*** အနတၱ လကၡဏ အခါေတာ္ေန႔ ဓမၼ ပူဇာ ***
<||><||><||><||><||><||><||><||><||><||>
သာသနာေတာ္တြင္း အခြင့္ အရး အေလးထားၾကရန္
______________________________________________
ျမတ္ဗုဒၶသည္ မဟာသကၠရာဇ္ - ၁၀၃ - ခုႏွစ္ ဝါဆို
လျပည့္ေန ့မွအစျပဳ ၍ ဓမၼစၾကာ တရားဦးကို ပဥၥဝဂၢီ( ၅ )
ဦးတို ့အားေဟာၾကား ေတာ္မူ သည္ မွ ဝါဆိုလျပည့္
ေက် ာ္( ၅ )ရက္ေန႔သို ့ေရာက္ရွိေသာအခါ "အနတၱလကၡ
ဏသုတၱန္ေဒသနာေတာ္"ကိုေဟာၾကားမူရာ ပဥၥဝဂၢီ( ၅ )
ဦးတို ့ အရဟတၱမဂ္ _ အရဟတၱဖိုလ္သို ့ဆိုက္ေရာက္
ေတာ္မူၾကသည့္ ေန ့ထူး _ ေန ့ျမတ္ကို ဓမၼပူဇာ ဤစာစု
ျဖင့္ ရုိေသေလးျမတ္ ဦးခိုက္အပ္ပါ၏ ။
အနတၱပုဒ္
အနတၱ ဆုိေသာ စကားအဓိပၸါယ္ကို ေရွဦးစြာ
အေျခပါဒကမွစ၍ တတ္သိလိမၼာရန္လိုအပ္၏။ အနတၱ
ဟူေသာပုဒ္သည္ မူလ ပုဒ္ရင္းပုဒ္မွန္မဟုတ္ ပုဒ္ျပန္
ျဖစ္သည္။အမွန္ေနရမည္မွာ န - အတၱ ဟုေနရမည္ ။
နအတၱ ကို ပုဒ္ခြဲေသာ္ န တစ္ပုဒ္| အတၱ တစ္ပုဒ္ ျဖစ္
မည္။ န ပုဒ္သည္ "ပဋိေသဓ"ျမစ္ထားေသာပုဒ္။နဂုိ ရွိ
ရင္းစြဲ ကိုျမစ္ထားသည္။ဖ် က္ထားသည္ဟုဆိုလိုသည္။
တစ္နည္းအားျဖင့္ ရွိျခင္း အနက္ကို မရွိ _ မဟုတ္ ဟု
ျပဳ ထားသည္။ထို ့ေၾကာင့္ ………………………………
_ န ပုဒ္သည္ မဟုတ္ဟူေသာ အနက္ေဟာကို ရ၏ ။
_ အတၱ ပုဒ္သည္ ကိုယ္ဟူေသာ အနက္ေဟာကို ရ၏ ။
_ န ပုဒ္+ အတၱပုဒ္ ေပါင္း၍ အနက္ေပးေသာ္ နအတၱ ျဖစ္
ျဖစ္၏ ။
အတၱ = ကိုယ္သည္| န= မဟုတ္ ။အနတၱ=ကိုယ္
မဟုတ္။ဤသို ့ျဖစ္၏။ အနတၱ ကိုယ္မဟုတ္ဟု" သုခုစၥာ
ဒနတၱ" အရြတ္ အဆို လြယ္ကူေစျခင္းအက် ိဳ းငွာအနတၱ
ဟူ၍ " ပုဒ္ျပန္ " ျခင္းျဖစ္သည္။
ယံဒုကၡံ တဒနတၱာတိ ဝစနေတာ
ယံ=အၾကင္ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡတရားသည္| အတၳိ=ရွိ၏
တံ=ထိုတရားသည္| အနတၱာ=အနတၱ မည္ကုန္၏ ။
ဣတိ=ဤသို ့|ဝစနေတာ=ဘုရားေဟာေတာ္မူေသာ
ေၾကာင့္ _ ဒုကၡ တရား ခႏၶာငါးပါးသည္ပင္လွ် င္ အနတၱ
တရားမည္ပါ၏ ။
မိစၧာပရိကပၸ( ၆ )မ် ိဳ း
အတၱ အယူ ဝါဒ ကိုလည္း သိသင့္ပါ၏ _ ဘုရားရွင္
မပြင့္ထြန္းေတာ္မူ မီက ေလာကႀကီးသည္ _အမိုက္ေလာ
က _ အေမွာင္ေလာက _ အရမ္းေလာက အတိျဖစ္၏ ။
ယထာဘူတက် မွန္ကန္ေသာအသိဉာဏ္ မဲ႔ၾက၏။အတၱ
စြဲ _ အတၱဒိ႒ိ _ အတၱဝါဒုပါဒါန္ _ သကၠာယ ဒိ႒ိ စြဲ ျဖင့္
အတၱေလာက အတၱသမားတို ့သည္ ………………
၁။သာမိ အတၱ=ငါ ့ကိုယ္ ငါပိုင္သည္| ငါဆိုင္သည္ ဟူ
ေသာ ဝါဒ ။
၂။သယံ ဝသီအတၱ=ငါ ့ကိုယ္ျဖစ္၍ ငါ ့အလိုသို ့လိုက္
ႏိုင္၏။ငါကိုယ္တိုင္ သြားႏိုင္ လာႏိုင္၏။ထိုင္ႏိုင္ ထႏိုင္
၏ စသည္ျဖင့္ ကိုယ့္အလိုဆႏၵ ကိုလိုက္ပါႏိုင္သည္ဟူ
ေသာဝါဒ ။
၃။နိဝသီ အတၱ=ငါပိုင္ေသာကိုယ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူ
တစ္ပါးတို ့အလိုႏွင့္ မဆက္ဆံ သူတစ္ပါးတို ့ျပဳ စုမႈမခံ
သူတစ္ပါးတို ့အကူအညီမလို |ကိုယ့္လက္ ကိုယ့္ေျခ
ကိုယ့္မ် က္စိ _ နား _ နာေခါင္း _လွ် ာ _ ကိုယ္တို ့ႏွင့္
ေန ႏိုင္၏ မည္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ထံမွ ငွားရန္းရန္
မလို ကိုယ္အလိုအတိုင္း ေနႏိုင္သည္ဟူေသာဝါဒ ။
၄။ကာရက အတၱ=ခ် မ္းသာေအာင္လည္း လုပ္ႏိုင္သည္
ဆင္းရဲေအာင္လည္း လုပ္ႏိုင္သည္။သုခ _ဒုကၡ ႏွစ္မ် ိဳ း
စလုံး ကို ကိုယ္တိုင္လုပ္ႏိုင္သည္ ဟူေသာဝါဒ ။
၅။ေဝဒကအတၱ=အတၱေကာင္ ရွိျခင္းေၾကာင့္ ခ် မ္းသာ
လည္း ခံစားႏိုင္၏ ဆငး္ရဲ ကိုလည္းခံစားႏိုင္၏ ဟူ
ေသာဝါဒ ။
၆။အဓိ႒ာယကအတၱ=စိတ္ထားၿမဲျမန္ ဓိ႒ာန္ေဆာက္
တည္ ေနႏိုင္သည္။မိမိ စိတ္ကို ထားခ် င္ရာ ထား ႏိုင္
သည္။မိမိ စိတ္ကို ၿငိမ္ၿငိမ္ ထားလည္ျဖစ္၏။လႊတ္
ထားလည္းျဖစ္၏ ဟူေသာဝါဒ ။
ျပဆိုခဲ႔ေသာ အခ် က္တို ့သည္ အညတိတၳိယမည္
ေသာ သာသနာ့ဗာဟိရက(သာသနာ့ အျပင္ပ) တိတၳိ
တို ့ၾကံဆ အပ္ေသာ အတၱ( ၆ )မ် ိဳ းတို ့တည္း။အနတၱ
တရား ထင္ရွားသည္ရွိေသာ္ ဤ အတၱ တသင္း ဖယ္
ရွင္းျခင္းသို ့ေရာက္ပါ၏ ။
လကၡဏတၱယ ၏ အေၾကာင္းျပ စီစစ္ခ် က္
___________________________________
အနိစၥ အရာ မွာ အေၾကာင္းျပခ် က္ႏွစ္ခ် က္ ………
၁။ ခယေ႒န
၂။ဝယေ႒န
အနိစၥလကၡဏာတြင္ _ ခယေ႒န=ကုန္ခမ္းတတ္
ေသာ သေဘာေၾကာင့္လည္းေကာင္း| ဝယေ႒န=ခ် ဳ ပ္
ေပ် ာက္ျပဳ န္းတီး ပ် က္စီးတတ္ေသာသေဘာေၾကာင့္
လည္္းေကာင္း အနိစၥမည္သည္ျဖစ္၏ ။
ဒုကၡအရာမွာ အေၾကာင္းျပခ် က္ႏွစ္ ခ် က္…………
၁။ဘယေ႒န
၂။ပိဠနေ႒န
၁။ဒုကၡလကၡဏာတြင္_ ဘယေ႒န=ေၾကာက္ဖြယ္လိလိ
ေဘးအတိ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း|ပိဠနေ႒န
=အၿမဲမျပတ္ကပ္၍ ႏွိပ္စက္တတ္ေသာ သေဘာေၾကာင့္
လည္းေကာင္း ဒုကၡမည္သည္ ျဖစ္၏ ။
အနတၱအရာမွာ အေၾကာင္းျပခ် က္ သုံး ခ် က္…………
၁။အသာရကေ႒န
၂။အနိႆ ရေ႒န
၃။အဝသ ဝတၱနေ႒န
အနတၱလကၡဏာတြင္ _ အသာရကေ႒န=အမာခံ
စစ္ စစ္ ခိုင္ၿမဲေသာ အႏွစ္သာရ မရွိေသာ သေဘာ
ေၾကာင့္လည္းေကာင္း|အနိႆ ရေ႒န=အာဏာတန္ခိုး
အစိုးမရေသာ သေဘာေၾကာင့္လည္းေကာင္း|အဝသ
ဝတၱနေ႒န=လိုရာ လိုရပ္သို ့ မလိုက္တတ္ေသာ သ
ေၾကာင့္လည္းေကာင္း အနတၱ မည္သည္ျဖစ္၏
အနတၱ လကၡဏာ၌ ျပဆိုအပ္ေသာ ဟိတ္သုံး
ခ် က္ အနက္ အနိႆ ရ႒ ႏွင့္ အဝသဝတၱန႒ ႏွစ္ပါးကို
နားလည္လြယ္၏ ခႏၶာငါးပါးတရားသည္ အာဏာတန္ခိုး
အစိုးမရပါတကား|မိမိ၏ အလိုဆႏၵ ကို ျပည့္ဝေအာင္ မ
လိုက္ပါလားဟု ထင္ျမင္ရိပ္စားမိႏိုင္ၾက၏ ။
အနိႆ ရန႒
အာဏာ တန္ခို အစိုးမရ | ကိုယ္ထားသလိုမေန|
ကိုယ္ခိုင္းသလိုမရ|သူျဖစ္ခ် င္သလို ျဖစ္ေန၏။မအို _မ
နာ _ မေသ ႏွင့္ ဆို၍မရ။ အို၏ _ နာ၏ _ ေသ၏ ။
အဝသဝတၱန႒
မိမိ၏ လိုရာ လိုရပ္သို ့ မလိုက္တတ္ မ် က္စိမ မႈန္
ခ် င္_ နားမထိုင္းခ် င္ _ ခါးမကိုင္းခ် င္ _ ဝဏၰသမၸတၱိ အ
ဆင္းသဏၭာန္ ၾကန္အင္လကၡဏာ တင့္တယ္ေစခ် င္၏
ဤသို ့မိမိ အလိုဆႏၵ တစ္ခုမွ် မလိုက္ေလ် ာပါ။သူသ
ေဘာအတိုင္းသာျဖစ္သည္။
အသာရကေ႒န
အမာခံစစ္ စစ္ ခိုင္ၿမဲေသာ အႏွစ္သာရ မရွိေသာ သ
ေဘာကိုမူ အေဟာအေျပာ အျပအသ အလြန္နည္း၏။ထို ့ေၾကာင့္တတ္သိလိမၼာ သူလည္းနည္း၏ အလြန္
လည္းအသိခက္သည္။ အသိခက္ျခင္းေၾကာင့္လည္း
အနတၱ၏ ေရွ႕မွ အနိစၥ ႏွင့္ ဒုကၡ တရားထိုႏွစ္ပါးကို
သုတၱန္ ေဒသနာ နည္းျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။အဘိ
ဓမၼာနည္းအားျဖင့္သုံးပါးျပားရန္မရွိ အနတၱတစ္ပါးတည္း
ကိုသာ ဘုရာရွင္ေဟာေတာ္မူသည္။
အနိစၥ _ ဒုကၡ _ အနတၱ လကၡဏာေေရးသုံးပါး
တို ့တြင္ အနိစၥလကၡဏာ_ ဒုကၡလကၡဏာ ႏွစ္ပါးတို ့
သည္ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးတို ့ပြင့္ေတာ္မူ၍
ေသာ္လည္းေကာင္း| မပြင့္ေတာ္မူ၍ ေသာ္လည္းေကာင္း
သိလြယ္ _ ျမင္လြယ္ _ ထင္ရွားလြယ္ေသာ လကၡဏာ
တို ့ျဖစ္၍ "ပါကဋလကၡဏာ" မည္၏ ။
အနတၱလကၡဏာသည္ ေလာက၌ ဘုရားရွင္တို ့
ပြင့္ထြန္းဆဲ အခါ၌သာ ပြင့္ေပၚရေသာတရားျဖစ္၏။ အ
နိစၥ _ ဒုကၡ တရားကဲ႔သို ့မဟုတ္ အမိုက္တိုက္အလားျဖစ္
၍ သိႏိုင္ ခဲ_ ျမင္ႏိုင္ခဲ _ ထင္ရွားႏိုင္ခဲသည့္အတြက္
"အပါကဋ လကၡဏာ" မည္၏ ။ အနတၱသည္ အနိစၥ _
ဒုကၡ တရားႏွစ္ထက္လည္း အသိခက္ပါသည္။သို ့ေသာ္
မဂ္ဉာဏ္ _ ဖိိုလ္ဉာဏ္ရျခင္းသည္ အနတၱလကၡဏာ ကို
သိျမင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။အနတၱလကၡဏာေက် ာ္၍
မဂ္ဉာဏ္ _ ဖိုလ္ဉာဏ္ မရေကာင္းပါ။ေလာကတြင္ဘုရား
ရွင္ ပြင့္ထြန္းမွသာ အနတၱတရားသည္ လည္း ပြင့္ထြန္းပါ
သည္ ။ဘုရားမပြင့္ထြန္းလွ် င္ အနတၱတရားသည္လည္း
မပြင့္ထြန္း မထင္ရွားႏိုင္ပါ။ဘုရားရွင္ ႏွင့္ အနတၱတရား
သည္ တစ္ထပ္တည္းျဖစ္ေနသည္။အနတၱတရားသည္
ဘုရားရွင္ႏွင့္ အတူေပၚလာေသာတရားျဖစ္၏ ဟုယူ
ေသာ္ရ၏။ထို ့အျပင္ ေလာကတြင္ ဘုရားရွင္ဆိတ္လွ် င္
အနတၱတရားဆိတ္၏ဟူ၍ လည္္းယူေသာ္ရ၏ ။
အနတၱလကၡဏံ ဝိနာ ဗုဒၶဳ ပၸါ နပညာယတိ
ဗုဒၶဳ ပၸါေဒေယဝ ပညာယတိ ။( ဝိဘင္းအ႒ကထာ)
အနတၱလကၡဏံ= အနတၱလကၡဏာသည္| ဗုဒၶဳ ပၸါဒါ= ဘု
ရားပြင့္ေသာအခါႏွင့္ | ဝိနာ=ကင္း၍ |နပညာယတိ= မ
ထင္ရွား|ဗုဒၶဳ ပၸါေဒေယဝ=ဘုရားပြင့္ေတာ္မူေသာ အခါ၌
သာလွ် င္ | ပညာယတိ= ထင္ရွား၏။ထို ့ေၾကာင့္ အနတၱ
တရားကို အခ် ိန္ အခါမေရြး နာၾကားႏိုင္ခြင့္ဆိုတာ မရ
ႏိုင္ၾကသည္ကို သတိျပဳ သင့္ၾကသည္။သာသနာေတာ္
ထင္ရွားရွိခိုက္ ၾကဳံ ဆုံခိုက္၌သာ နာၾကားခြင့္ သိခြင့္ရႏိုင္
ၾကသည္။သာသနာကြယ္လွ် င္ အနတၱတရားလည္း
ကြယ္သည္။သာသနာ ထင္ရွားရွိသည္ဆိုျခင္းမွာ အနတၱ
တရား ရွိျခင္း ကိုေခၚသည္။သာသနာကြယ္ပေသာကာ
လတြင္ အနတၱတရားေဟာၾကားသူမရွိ၍ မနာၾကားရပါ။
ယခုလူတို ့ သာသနာေတာ္ႏွင့္ၾကဳံ ဆုံရသျဖင့္ အနတၱတ
ရားကို နာၾကားခြင့္ ရေနၾက၏ ။ အလြန္ ့အလြန္ ရခဲလွ
ေသာ ဘဝမ် ိဳ း ကာလမ် ိဳ းကို မိမိ တို ့ပိုင္ဆိုင္ထားၾက
သည္ ကို သိၾက၍ တန္ဖိုး ထားၿပီး က် ိဳ းစား သင့္သည္
အခြင့္အခါ ကို သိ၍ ရေအာင္ ယူတတ္ၾကရန္လိုသည္။
သာသနာပ အခါတြင္ သရဘဂၤ _ နာရဒ အစရွိ
ေသာ ရေသ ့သူေတာ္စင္ႀကီးတို ့သည္ ေျမလွ် ိဳ း _ မိုးပ် ံ
တန္ခိုးဈ ာန္အဘိညာဥ္ႏွင့္ ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္ရၾက
ေသာေၾကာင့္ ေရွ းကမၻာေပါင္းေလးဆယ္ ေမွ် ာ္ေခၚျမင္
ႏိုင္စြမ္းရွိၾက၏။ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ၾကည့္လွ် င္လည္း
ကမၻာေပါင္းေလးဆယ္အထိ ျမင္ႏိုင္ၾက၏။ထိုသူေတာ္
စင္ႀကီးတို ့သည္ အနိစၥတရား _ ဒုကၡတရား ထိုႏွစ္ပါးကို
ေကာင္းစြာသိၾက၏ ေဟာႏိုင္ ေျပာႏိုင္၏ အနတၱတရား
ကိုမူ နားမွ် ေလသံ မဆက္ဆံဘူးေသာေၾကာင့္ ေဟာ
ေျပာျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။မဟိဒၶိက မဟာႏုဘာဝ ျဖစ္ၾက
ကုန္ေသာ ကမၻာ အေက် ာ္အေမာ္ ဆရာႀကီးတို ့ေသာ္မွ
လည္္း အနတၱတရားကို မသိ မျမင္ၾကရကား တစ္မဂ္ _
တစ္ဖိုလ္ မွ် လည္းမရ| သံသရာဝဋ္မွ လည္းမကြ် တ္ မ
လြတ္ၾကဘဲ အသညသတ္ဘုံ စသည္တို ့၌ ေရာက္ၾက
ကုန္၏။ သာသနာေတာ္တြင္း အခါကာလတြင္မူ အဆိုပါ
ပုဂၢိဳ လ္ေက် ာ္ႀကီးေတြ မသိၾကေသာ အနတၱတရားကို ခု
ႏွစ္ ႏွစ္အရြယ္အလြန္ငယ္ကုန္ေသာ သတို ့သမီးတို ့ပင္
သိစြမ္းႏိုင္ၾက၏ ။ သာသနာ တြင္း သာသနာပ လူျဖစ္ရ
က် ိဳ းနပ္ ပုံျခင္း အလြန္ကြာျခားခ် က္ ကို ေထာက္ဆ ေရွး
ရႈ သတိျပဳ ႏိုင္ၾကပါ ရန္ ………………………………
ယံန ဒိဌံပူရာေဏဟိ တိတၳိကာ စရိေယဟိ တံ ဓမၼံ
သုကုမာရီဘိ သတၱဝႆ ာ ဒိေဝဒိတံ ……
ပူရာေဏဟိ တိတၳိကာ စရိေယဟိ=ေရွး၌ ထင္ေပၚကမၻာ
အေက် ာ္ အေမာ္ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ဆရာႀကီးတို ့ျဖစ္ၾက
ပါလွ် က္။ ယံ=အၾကင္ အနတၱတရားကို။နဒိ႒ံ=မျမင္စြမ္း
ႏိုင္ၾကေပ။ပနတထာပိ=ထိုကမၻာေက် ာ္ ဆရာႀကီးေတြ
မျမင္ႏိုင္ၾကေသာ္လည္း။ဣဓ=ဤသာသနာေတာ္ျမတ္
အတြင္း၌ ။သတၱဝႆ ာဒိ= ခုႏွစ္ ႏွစ္အရြယ္ငယ္ေပကုန္
ေသာ။သုကုမာရီဘိ=မဟာဝိသာခါ _ စူဠဝိသာခါ အစ
ျဖာေသာ သတို ့သမီးေလးတို ့သည္။တံ=ထို အနတၱတ
ရားကို။ေဝဒိတံ=ပိုင္ပိုင္ ႏိုင္ႏိုင္ သိၾကကုန္၏ ။
အမ် ိဳ းသားဘက္မွလည္း ခုႏွစ္ ႏွစ္သားအရြယ္
ငယ္ၾကကုန္ေသာ ပ႑ိတသာမေဏ_ သုခ သာမေဏ_
သုမန သာမေဏ စေသာ သတို ့သားငယ္တို ့သည္
အနတၱတရား ကို ထိုးထြင္းသိျမင္ၾကသျဖင့္ ေလးမဂ္ _
ေလးဖိုလ္ ရၾက၍ အာသေဝါကုန္ခန္း ရဟႏၲာ အထိျဖစ္
ၾကကုန္၏။အသက္ ခုႏွစ္ ႏွစ္ အရြယ္ငယ္သူ _ သတို ့သ
မီး __ သတို ့သားေလးတို ့ပင္ အနတၱတရားကို နာၾကား
ၾက၍ ေသာတာပန္ _ သကဒါဂါမ္ _ အနာဂါမ္ _ ရဟႏၲာ
ျဖစ္ၾကရသည္ ဆိုပါလွ် င္ ယခု လူတို ့ သာသနာေတာ္
ႀကီးႏွင့္ ၾကဳံ ဆဲ ၾကဳံ ခိုက္ သာသနာေတာ္ အတြင္း အခြင့္
အေရး အေလးထားသင့္ေၾကာင္း ႏွင့္ အနတၱတရား နာ
ၾကား သိျမင္ ဆင္ျခင္ ပြားမ် ားျခင္းျဖင့္ မဂ္ဉာဏ္ _ ဖိုလ္
ဉာဏ္ အမွန္ပင္ရ ႏိုင္ၾကပါေစေသာဝ္ဟုဆုေတာင္မႈျဖင့္။
( သုခိတာ ေဟာထ ဒုကၡ မုဥၥ ထ)
No comments:
Post a Comment