ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ႔ေသာ
" ဒိ႒ိစင္မွ နိဗၺာန္ျမင္မည္ " တရားေတာ္
ေဟာႀကားခဲ႔သည့္ေန႔       (၈-၉-၆၂)
              အပိုင္း  (၂)

{ဒိ႒ိစင္မွ ေသာတာပန္တည္မွာ}
ဒီလိုသိသျဖင့္ မျမဲဘူး-မျမဲဘူး
ေပၚလာတာကေလး မျမဲဘူး ေပၚလာတာကေလ
းမျမဲဘူးလို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ သိသျဖင့္ ဘာဒိ႒ိ
စင္သတုန္း(သႆတဒိ႒ိစင္ပါတယ္ဘုရား)
ေပၚျပီ  (ေပၚပါျပီဘုရား)
ဒိ႒ိစင္မွေသာတပန္ တည္မွာကိုးဗ် (မွန္ပါ)

ဒိ႒ိစင္မွ ေနာက္က ဒကာ ဒကာမေတြ
ေသာတာပန္တည္မွာ ရွင္းပလား(ရွင္းပါျပီဘုရား)
ဘာစင္မွတုန္း (ဒိ႒ိစင္မွပါဘုရား) ဘာဒိ႒ိစင္သြား
သတုန္း(သႆတဒိ႒ိစင္သြားပါတယ္ဘုရား)
ဒါ ခင္ဗ်ားတို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိေတာ့ဘူး ဒီဥစၥာ
(မွန္ပါ့ဘုရား) ဒီဘဝမွာ ဘယ္ေတာ့မွမရွိေတာ့ဘူ
း ဒီ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္က သက္ေသခံသြားျပီ(မွန္ပါ)
မခံေသးဘူးလား …(ခံသြားပါျပီဘုရား)
ကဲ…တစ္ခါ ဒါကိုေရေရလည္လည္ နားလည္ျပီးပါ
ျပီ သႆတဒိ႒ိလည္း တပည့္ေတာ္တို႔သႏၲာန္
မွာဘယ္ေတာ့မွမရွိေတာ့ပါဘူး ရုပ္တရားလည္း
တစ္ခုခ်ဳပ္ျပီး တစ္ခုျဖစ္တာပဲ (မွန္ပါ)
နာမ္တရားေကာ …(တစ္ခုခ်ဳပ္ျပီး တစ္ခုျဖစ္တာပါ
ဘုရား)
အဲ…တစ္ခုခ်ဳပ္ျပီး တစ္ခုျဖစ္လိုက္ ျဖစ္တဲ႔တရား
ကေလးခ်ဳပ္ျပီး ေနာက္တစ္ခါျဖစ္လိုက္ ဒီလို
မေနဘူးလား…(ေနပါတယ္ဘုရား)
ဒီလိုေနတာ ေထာက္ျပသျဖင့္ ေနာက္က ဒကာ
ဒကာမေတြ ဘာဒိ႒ိစင္သတုန္း…
(သႆတဒိ႒ိစင္သြားပါတယ္ဘုရား)
သႆတဒိ႒ိစင္သြားတယ္လို႔မွတ္လိုက္စမ္းပါတဲ႔
ဒါက ရွင္းျပမွ သႆတဒိ႒ိစင္တာ မျပရင္…
(မစင္ပါဘူးဘုရား) မစင္ဘူးဆိုေတာ့ ဒီ ပဋိစၥသမု
ပၸါဒ္စက္ဝိုင္း ေဒသနာဟာ ကိုယ့္ခႏၶာျဖစ္စဥ္ဟာ
ဒီအတိုင္းပဲလို႔ သိသျဖင့္ သင္တဲ႔ဆရာက
လက္ညွိဳးညႊန္ျပီ ျပသ,သင္ေသာအားျဖင့္
ဦးဘသန္းေရ သႆတဒိ႒ိဟာ အျမင္ကိုစင္သြာ
းပါျပီ (မွန္လွပါ)

{ ဒုတိယဒိ႒ိ }
ဘယ္႔ႏွယ္ေနသတုန္း (သႆတဒိ႒ိဟာ အျမင္
စင္သြားပါတယ္ဘုရား) အျမင္စင္သြားျပီတဲ႔
ကဲ…ဒီတစ္ခါ ဥေစၧဒဒိ႒ိစင္ေအာင္ လုပ္ေပးဦးမယ္
သႆတဒိ႒ိ ေက်နပ္ျပီ…(မွန္လွပါ)

ေဝဒနာခ်ဳပ္သြားျပီးေတာ့ကို ဆရာေကာင္းသမား
ေကာင္း မမွီဝဲရတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ နိယာမအားျဖင့္
ဘာေပၚေလ့ရွိသတုန္း(တဏွာေပၚေလ့ရွိပါတယ္)
တဏွာေပၚေလ့ရွိတယ္ (မွန္ပါ)
ေႀသာ္…ေဝဒနာခ်ဳပ္သြားျပီး ဘာမွမေပၚဘူးဆိုမွ
ဥေစၧဒကိုး (မွန္ပါ) အခုေတာ့ ေဝဒနာ ခ်ဳပ္သြားျပီး
သည့္ေနာက္ ေဝဒနာပစၥယာ ေဝဒနာအေႀကာင္း
ဆက္ျပီးေတာ့ အက်ိဳးေပၚေစတယ္ (မွန္ပါ႔)
တဏွာေပၚလာတယ္ (မွန္လွပါ) မေပၚဘူးလား…
(ေပၚလာပါတယ္ဘုရား)
တဏွာေပၚလာတာ ေထာက္လိုက္သျဖင့္ေဝဒနာ
အေႀကာင္းကင္းရဲ႕လား (မကင္းပါဘုရား)
ေဝဒနာ မခ်ဳပ္ဘဲေနရင္ တဏွာေပၚပါ့မလား
(မေပၚပါဘုရား)
မေပၚဘူးဆိုေတာ့ ေဝဒနာခ်ဳပ္လို႔သာ တဏွာေပၚ
တာေထာက္လိုက္သျဖင့္ …တဲ႔
ေဝဒနာက အေႀကာင္းဆက္ခဲ႔တာေႀကာင့္ တဏွာတည္းဟူေသာ အက်ိဳးတရားေပၚတယ္လို႔
သိသျဖင့္ ေဝဒနာခ်ဳပ္ျပီးဘာမွမေပၚဘူး ျပတ္သြါး
တာပဲ ေဝဒနာခ်ဳပ္ျပီး ျပတ္သြားတာပဲဆိုတဲ႔
ဥေစၧဒဒိ႒ိ အယူဟာမရွိေတာ့ဘူး (မွန္ပါ)
ရွိေသးရဲ႕လား…(မရွိပါဘုရား)

ကဲ…တဏွာခ်ဳပ္သြားျပန္ျပီတဲ႔ သူ႕သက္တမ္းေစ႔
လို႔ (မွန္ပါ) ဘာေပၚမတုံး (ဥပါဒါန္ေပၚလာပါတယ္
ဘုရား) အလိုလိုေပၚတာလား တဏွာခ်ဳပ္လို႔ေပၚ
ရတာလား (တဏွာခ်ဳပ္လို႔ေပၚရတာပါ)
တဏွာကေက်းဇူးျပဳခဲ႔တယ္ (မွန္ပါ႔) တဏွာက
ေက်းဇူးမျပဳခဲ႔လို႔ရွိရင္ ဥပါဒါန္…(မေပၚပါဘုရား)
ဒါျဖင့္…တဏွာခ်ဳပ္ျပီးျပတ္သြားတယ္လို႔ယူမလား
ဥပါဒါန္ေပၚေသးတယ္လို႔ယူမလား (ဥပါဒါန္ ေပၚ
ေသးတယ္လို႔ ယူရပါမယ္ဘုရား)

{ ေႀကာင္းက်ိဳးဆက္မွန္းသိလို႔ ဥေစၧဒဒိ႒ိစင္တယ္}
ဒါျဖင့္ တဏွာခ်ဳပ္သြားရင္ ဘာမွမျဖစ္ေတာ့ဘူး
ဆိုတဲ႔ ဥေစၧဒဒိ႒ိ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးေကာ ယူေသးရဲ႕
လား (မယူပါဘုရား) ဒါျဖင့္ ဘယ္ဒိ႒ိစင္သြားလဲ
(ဥေစၧဒဒိ႒ိ စင္သြားပါတယ္)
ဥေစၧဒဒိ႒ိစင္သြားတယ္ေနာ္ …(မွန္ပါ႔)
ဒါျဖင့္ ခုတရားနာတာ ၁၅-မိနစ္ ရွိသြားျပီ
ဒိ႒ိဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးစင္လဲ (ႏွစ္မ်ိဳးစင္ပါျပီဘုရား)
ႏွစ္မ်ိဳးစင္ျပီေနာ္ မွတ္ထားပါတဲ႔ ဒိ႒ိႏွစ္မ်ိဳးစင္ျပီ
ေနာက္ႏွစ္မ်ိဳး စင္ေအာင္လုပ္ရဦးမယ္(မွန္လွပါ)

ဒါ မစင္ဘဲနဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႔ ျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္ပ်က္ဆိုျပီး
ဉာဏ္ထဲမွာ ျမင္ေနဦး ဝမ္းထဲမွာဒီ ဒိ႒ိ မရွင္းလို႔
ရွိရင္ ဘယ္လိုမွ နိဗၺာန္မရဘူး (မွန္ပါ႔)
ဒါေတြက ရွင္းေနမွ ကိုယ့္ဝမ္းထဲမွာ ကိုယ္ရွင္းေန
မွရတာ (မွန္ပါ)
နို႔မဟုတ္ရင္ ဘယ္ေတာ့မွဒုကၡသိမ္းတဲ႔နိဗၺာန္မရ
ဘူး (မွန္ပါ႔)
ဒါျဖင့္ ဒီဟာ အသိနဲ႔စင္ျပီးမွ အားထုတ္ရမယ္
ဆိုတဲ႔ တစ္ေန႔ကေျပာခဲ႔တယ္ အသိဉာဏ္နဲ႔
ရွင္းလင္းျပီးမွ ေနာက္ပိုင္းက အားထုတ္ပါဆိုတာ
ဦးျမေမာင္တို႔ ဦးေက်ာ္ေမာင္တို႔ မွာထားတယ္
(မွန္ပါ)

{ ေညာင္းရုံပဲရွိမယ္ }
ရမ္းျပီး ခင္ဗ်ားတို႔ ေယာဂီရိပ္သာသြားျပီး ဆရာ
က ဒါအားထုတ္ဆိုလို႔ ထုတ္ေနတာပဲဆိုေတာ့
သူက ဒါေတြရွင္းေပးျပီး မထားဘဲနဲ႔အားထုတ္လို႔
ရွိရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ေညာင္းရုံပဲရွိမယ္ နိဗၺာန္ေတာ့
မရဘူး (မွန္လွပါဘုရား)
နိဗၺာန္ေတာ့ မရဘူး ဘာျဖစ္လို႔တုန္း အျမင္မစင္
ႀကယ္လို႔ (မွန္ပါ)
ဘာျပဳလို႔တုန္း…(အျမင္မစင္ႀကယ္လို႔ပါဘုရား)
ဘယ္႕ႏွယ္ေႀကာင့္ အျမင္မစင္ႀကယ္သတုန္း
ဆိုေတာ့ ဒိ႒ိက ကပ္တယ္ (မွန္ပါ)
ဒိ႒ိက ကပ္ေတာ့ ဝိစိကိစၧာ ဝင္တယ္
ေဟာ…ဝိစိကိစၧာကလည္း ေပၚလာတယ္ (မွန္ပါ)
ဒိ႒ိဝိစိကိစၧာ ခ်က္ခ်င္းဝင္မလာဘူးလား
(ဝင္လာပါတယ္ဘုရား) ဝင္လာေတာ့ အျမင္
မစင္ႀကယ္ဘဲနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္ကိုအားထုတ္ေနလို႔ရွိရင္
ျဖင့္ အာေပါက္ေအာင္ အားထုတ္မရပါဘူး(မွန္ပါ)

{ အျမင္စင္ႀကယ္မႈေရွ႕ထား }
အျမင္စင္ႀကယ္မႈေရွ႕ထားရပါတယ္ ဒါ႔ေႀကာင့္
ဘုရားက ဉာတပရိညာ ေရွ႕ထားေဟ့တဲ႔ (မွန္ပါ႔)
မမွာဘူးလား (မွာပါတယ္ဘုရား)
ပရိညာသုံးပါ အဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိေတာ္မွာလာပါတယ္
(မွန္ပါ)

{ တတိယဒိ႒ိ }
ကဲ…တတိယဒိ႒ိျဖဳတ္ဦးမယ္  တတိယဒိ႒ိက
တစ္ခုေသာတရားခ်ဳပ္ျပီး သကာလ အခ်ိဳ႕ျဖစ္
တယ္ အခ်ိဳ႕မျဖစ္ဘူးလို႔ယူတဲ႔ တစ္ပိုင္းေႀကာင့္
သႆတဒိ႒ိရွိေသးတယ္ (မွန္ပါ႔)
တစ္ခုေသာတရားခ်ဳပ္ျပီး တစ္ခုေသာအေႀကာင္း
တရားခ်ဳပ္ျပီး တစ္ခုေသာအက်ိဳးတရားဟာ
ျဖစ္တဲ႔အခါလည္းျဖစ္တယ္ မျဖစ္တဲ႔အခါလည္း
မျဖစ္ဘူးလို႔ယူတဲ႔ ဥစၥာလည္းရွိေသးတယ္(မွန္ပါ)
အဲဒါက ဧကစၥသႆတဒိ႒ိတဲ႔…
ဦးဘသန္းႀကီး ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ပါ(မွန္ပါဘုရာ
း) တစ္ခ်ိဳ႕ျဖစ္တယ္ တခ်ိဳ႕မျဖစ္ဘူး တစ္ပိုင္း
ေႀကာင့္ သႆတဒိ႒ိ (မွန္ပါ႔)
တစ္ခုေသာအေႀကာင္းတရားခ်ဳပ္ျပီး တစ္ခုေသာ
အက်ိဳးတရားဟာ ျဖစ္တာလည္းရွိတယ္
မျဖစ္တာလည္းရွိတယ္လို႔ယူတဲ႔အယူ ဘာအယူ
တဲ႔တုန္း(တစ္ပိုင္းေႀကာင့္ သႆတဒိ႒ိပါဘုရား)
တစ္ပိုင္းေႀကာင့္ သႆတဒိ႒ိအယူ တစ္ဝက္
ျဖစ္တယ္

တစ္ခ်ိဳ႕ျဖစ္တယ္ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ မျဖစ္ဘူးလုိ႔
ယူလို႔ရွိရင္ တစ္ပိုင္းေႀကာင့္သႆတဒိ႒ိလုိ႔မွတ္
ပါ …(မွန္ပါ)
ဒီလို…ဒီ ဒိ႒ိရွိေနလည္း မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို
အာေပါက္ေအာင္ အားထုတ္ ျဖစ္ပ်က္ေတြျမင္
ခ်င္တိုင္းျမင္ နိဗၺာန္မရပါဘူး (မွန္လွပါ)
ဧကစၥသႆတဒိ႒ိ ခံပါတယ္ (မွန္လွပါ)
သေဘာပါပလား (ပါ,ပါျပီ) ရွင္းပလား(ရွင္းပါျပီ)
ဒိ႒ိဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးျပီးသြားပလဲ(သုံးမ်ိဳးျပီးသြားပါျပီ)
ဒိ႒ိေလးမ်ိဳးေတာ့ ခြာေပးရမယ္ (မွန္ပါ)
ခြာျပီးေတာ့မွ ခင္ဗ်ားတို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ
အားထုတ္ရမယ္ေနာ္ (မွန္ပါ႔)

{ စတုတၳဒိ႒ိ }
စတုတၳ အမရာဝိေကၡပဒိ႒ိဆိုတာကေတာ့
မျဖစ္သည္လည္းမဟုတ္ ျဖစ္သည္လည္းမဟုတ္
သူက ဒီလိုယူတယ္ (မွန္လွပါဘုရား)
တစ္ခုေသာ အေႀကာင္းတရား ခ်ဳပ္ျပီးသကာလ
တစ္ခုေသာ အက်ိဳးတရား မျဖစ္သည္လည္း
မဟုတ္ဘူး ျဖစ္တယ္လို႔လည္း သူမဆိုလိုဘူးတဲ႔
ဘာ ေကာက္ရမွာတုံး ဒီဥစၥာ ဒီလိုယူတာလည္း
ရွိေသးတယ္…(မွန္လွပါ)
မျဖစ္ဘူးလို႔လည္း သူမဆိုလိုဘူး ျဖစ္တယ္လို႔လဲ
သူမဆိုလိုဘူး အဲဒါ အမရာဝိေကၡပဒိ႒ိပဲေနာ္
(မွန္လွပါဘုရား)

ဒီ ဒိ႒ိက ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မွာ ရွိတာတုန္းဆိုေတာ့
ဆရာလုပ္ျပီး နားမလည္တာနဲ႔ မုသားျဖစ္မွာ
ေႀကာက္လို႔သုံးတာ (မွန္ပါ႔ဘုရား)
မျဖစ္ဘူးလို႔လည္း သူမဆိုလိုဘူး ျဖစ္တယ္လို႔လဲ
သူမဆိုလိုဘူးဆုိေတာ့ ဘာေကာက္ႀကမလဲ
ဘာမွ မေကာက္တတ္ဘူး မဟုတ္လား(မွန္ပါ)
အဲဒါ အမရာဝိေကၡပဒိ႒ိ (မွန္လွပါ)

မျဖစ္ဘူးလို႔လည္း သူမဆုိဘူး ျဖစ္တယ္လို႔ေကာ
(မဆိုပါဘုရား) အဲဒီလို ယူထားတယ္
တစ္ခုေသာ အေႀကာင္း တရားခ်ဳပ္သြားတယ္
တစ္ခုေသာ အက်ိဳးတရားေပၚတယ္ဆိုတဲ႔ဥစၥာ
ျဖစ္တယ္ ေပၚတယ္လို႔လည္း သူမဆိုလိုဘူး
မေပၚဘူးလို႔လည္း သူမဆိုလိုဘူး ဒီလိုယူတဲ႔
အယူလည္း ရွိေသးတယ္ အဲဒါကို
အမရာဝိေကၡပဒိ႒ိ ေခၚပါတယ္ (မွန္ပါ႔)

ဒီ ဒိ႒ိေလးမ်ိဳးတစ္ခုခုရွိေနခဲ႔ရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ဝမ္းထဲ
မွာ မရွင္းဘဲနဲ႔ရွိေနခဲ႔ေသာ္ ဟုတ္လား
အာေပါက္ေအာင္ အားထုတ္ပါ
ခႏၶာကိုယ္ ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္ခ်င္တိုင္း ျမင္ပါ
ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ဒုကၡဆုံးတဲ႔ နိဗၺာန္ မေရာက္ပါဘူး
(မွန္ပါ႔) ဘာျဖစ္လို႔တုံး ဒိ႒ိေလးမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးခံ
ေနလို႔ …(မွန္လွပါဘုရား)
ပထမမဂ္က  "ဒိ႒ိနိေရာေဓါ နိဗၺာနံ" ကိုးဗ်
ပထမမဂ္က ဘယ္ဒိ႒ိမွ မက်န္မွ နိဗၺာန္ေရာက္မွာ
ဒိ႒ိ တစ္ခုခုက်န္ရင္ (မေရာက္ပါဘုရား)
ဒါျဖင့္ ဒိ႒ိခြာမႈနဲ႔ ဝိပႆနာရႈမႈ ဘယ္သူ႔ေရွ႕ထား
ရမွာတုန္း…(ဒိ႒ိခြာမႈ ေရွ႕ထားရမွာပါဘုရား)

ေနာက္က ဒကာ ဒကာမေတြ ဒါ ေသေသခ်ာခ်ာ
အေရးႀကီးပါတယ္
မ်ားေသာအားျဖင့္ ဒါေတြကိုရွင္းမေပးဘူး
ဒါေတြကိုရွင္းမေပးလို႔ရွိရင္ ရက္သာကုန္လို႔ျပန္ခဲ႔
ရမယ္ ဟုတ္ပလား…(မွန္လွပါဘုရား)

{ ျဖစ္ပ်က္ေတြ႔ေပမဲ႔ နိဗၺာန္မရ }
ေတြ႕ေတာ့ေတြ႔တယ္ေဟ့  ျဖစ္ပ်က္ ကေလးေတြ
ေတြ႔ေတာ့ ေတြ႔တယ္ ေတြ႔ေပမဲ႔ မင္း နိဗၺာန္မရ
ဘူး ဘာ႔ေႀကာင့္တုံး ဒိ႒ိေလးမ်ိဳး မင္းတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးခံ
ေနတယ္ (မွန္လွပါ)
ဘာေႀကာင့္ ခံရသတုံး ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ နားမလည္
လုိ႔ (မွန္ပါ႔) ရွင္းပလား (ရွင္းပါျပီဘုရား)
ဘာျဖစ္လို႔တုန္း (ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ နားမလည္လို႔ပါ
ဘုရား) နားမလည္ေတာ့ ဒိ႒ိခံမေနဘူးလား
(မွန္ပါ) ခင္ဗ်ားတုိ႔ အခုေတာ့ ဒိ႒ိခံေသးရဲ႕လား…
(မခံေတာ့ပါဘုရား)

မခံေတာ့ဘူးတဲ႔ တစ္ခုေသာအေႀကာင္းတရား
ခ်ဳပ္သြားတယ္ တစ္ခုေသာအက်ိဳးတရားျဖစ္တာ
ပဲ (မွန္ပါ႔)
ခ်ဳပ္တာျမင္သျဖင့္ သႆတဒိ႒ိရွိေသးရဲ႕လား
(မရွိေတာ့ပါ)
ေနာက္ျဖစ္တာျမင္သျဖင့္ ဥေစၧဒဒိ႒ိ ရွိေသးရဲ႕လါး
(မရွိပါဘုရား)
 တစ္ပိုင္းေႀကာင့္ေကာ ရွိေသးရဲ႕လား
(မရွိေတာ့ပါဘုရား) မျဖစ္သည္မဟုတ္ ျဖစ္တယ္
လို႔လည္းမဆိုလို ဆိုတာမ်ိဳးလည္း ရွိေသးရဲ႕လား
(မရွိပါဘုရား)

အဲဒါ ခင္ဗ်ားတို႔ ယေန႔နာရတဲ႔ အတြက္ ဒိ႒ိျပဳတ္
သြားသျဖင့္ ဒိ႒ဳပါဒါန္ပါ ျပဳတ္ပါတယ္ (မွန္ပါ)
ဒိ႒ိရွိမွ ဒိ႒ဳပါဒါန္ျဖစ္တယ္ တဏွာရွိမွတဏွဳပါဒါန္
ျဖစ္တယ္ ဟုတ္လား (မွန္ပါ႔)
ဒိ႒ိရွိမွ ဒိ႒ဳပါဒါန္ ျဖစ္ပါတယ္
တဏွာရွိမွ တဏွဳပါဒါန္ ျဖစ္ပါတယ္
တဏွာနဲ႔ဒိ႒ိဟာ တြဲလ်ွက္ပါလို႔ဘုန္းႀကီးတို႔
ဒကာ ဒကာမေတြ က ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မွတ္
ထားပါ (မွန္ပါ႔)
သေဘာက်ပလား…(က်ပါျပီဘုရား)

{ဆက္လက္ပူေဇာ္တင္ဆက္ပါမည္…}

Myint Wai (TGI)

တရားဓမၼနဲ႔ တည့္ေအာင္ေနပါ
================
ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာ အသက္အရြယ္ႀကီးလာရင္ ခ်ိဳ႕ယြင္းလာပါတယ္၊ ေလာကလူ
ေတြကိုၾကည့္ပါ၊ အသက္ႀကီးလာရင္ မေကာင္းတဲ့စာရင္းေတြက မ်ားလာၿပီ။ အဘိုးႀကီး အဘြား
ႀကီးေတြ ေျပာၾကတယ္ေလ၊ မ်က္စိက မေကာင္းဘူးတဲ့၊ မ်က္စိမွဳန္တယ္။
မေကာင္းတာက မ်က္စိတစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး၊ နားကလည္း မေကာင္းဘူးတဲ့၊ ဒူးက
လည္း မေကာင္းဘူးတဲ့၊ မေကာင္းတာေတြ မ်ားလာတယ္။ ဒီ့ထက္ ပိုမ်ားလာလို႔ရွိရင္ ႏွလံုးက
မေကာင္းဘူးတဲ့၊ ေက်ာက္ကပ္က မေကာင္းဘူးတဲ့၊ အသည္းက မေကာင္းဘူးတဲ့ ေကာင္းတာ
ေတြ ကုန္သြားရင္ ေသရေတာ့တာပဲ။
ၿပီးေတာ့ .. မတည့္တဲ့ စာရင္းေတြလည္း မ်ားလာတယ္။ အသက္ႀကီးလာရင္ ၀က္သား
မတည့္ဘူးတဲ့၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲ၊ ေသြးတိုးရွိလို႔။ သၾကား မတည့္ဘူးတဲ့၊ ဘာျဖစ္လို႔တုန္း၊ ဆီးခ်ိဳ
ေသြးခ်ိဳေရာဂါရွိလို႔တဲ့၊ မတည့္တာေတြ မ်ားလာပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး သုသာန္ေရာက္သြားေတာ့
ရတာပဲ။
ကိုယ္ခႏၶာမွာ မေကာင္းတာေတြကလည္း မ်ားလာတယ္၊ မတည့္တာေတြကလည္း မ်ား
လာတယ္၊ ဒါက သံေ၀ဂျဖစ္စရာေတြပါ။ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ မတည့္တာဆိုတာ မရွိဘူး၊ အ
ကုန္စားလို႔ အဆင္ေျပတယ္။ မေကာင္းတာဆိုလည္း မရွိဘူး၊ အကုန္ေကာင္းတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီ
လိုျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ သိရမွာပါ။
က်န္တာေတြက မေကာင္းဘူး၊ က်န္တာေတြက မတည့္ဘူးဆိုရင္ “တရားဓမၼ”နဲ႔ေတာ့
တည့္ေအာင္ေနရမယ္။ မ်က္စိ မေကာင္းခ်င္ေန၊ ခါး မေကာင္းခ်င္ေန၊ နား မေကာင္းခ်င္ေန၊
ေက်ာက္ကပ္ မေကာင္းခ်င္ေန၊ အသည္း မေကာင္းခ်င္ေန ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ကေလး ေကာင္း
ေနဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒီစိတ္ကေလး ေကာင္းေနေအာင္ ဘုရားအေပၚမွာ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္တဲ့
သဒၶါတရားေလး ေကာင္းေနဖို႔ လိုပါတယ္။
အဲဒီ သဒၶါတရားေလး ေကာင္းေနလို႔ရွိရင္ .. ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဆိုတာ အသက္ႀကီးမွ ေသ
သြားတဲ့သူက မေကာင္းလို႔ ပစ္ရတယ္ ဆိုေပမယ့္ အသက္ငယ္တဲ့သူကလည္း ငယ္ငယ္ရြယ္
ရြယ္နဲ႔ ေကာင္းေနတုန္း ပစ္ထားခဲ့ရတာပါပဲ။
ဒီေတာ့ .. ကိုယ္ သတိထားရမွာက အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔ဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္
ဓာတ္ပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းၿပီးေနထားတဲ့စိတ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေအာက္ကို
မေရာက္ေစဘူး။
ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔ကလည္း ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့ေသာ
တရားဓမၼမ်ားကို လိုက္နာက်င့္သံုးၿပီး နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါ
ေစ ကုန္သတည္း။ ။

*****************************

ပါေမါကၡခ်  ုပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ

★  " ကရုဏာမွသည္ ျမင့္ျမတ္ျခင္းသို႔ " ★

လူတစ္ေယာက္ဟာ အေျခအေနတစ္ခု က်န္းမာေရးခ်ဳိ႕ယြင္းေနတယ္
စီးပြားဥစၥာခ်ဳိ႕ယြင္းေနတယ္ ဒုကၡေရာက္ေနတယ္
ဘဝမွာအဆင္မေျပဘူးဆိုလို႔ရိွရင္
အဆင္ေျပေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဘက္ကၾကည့္ရင္ ေအာ္
သူ႔ဒီအခက္အခဲေတြက ျမန္ျမန္လြတ္ပါေစ အဆင္ေျပပါေစ
သူ႕အတြက္အရာရာဟာအေကာင္းေတြသာျဖစ္လာပါေစလို႔
ဒီလို ႏွလံုးထားနိဳင္တာကို ဒါကို ကရုဏာ-လို႔ေခၚတယ္။
အဆင္မေျပျဖစ္ေနတဲ့အေပၚမွာ ၾကင္နာမႈေတြနဲ႔ ေဖးကူးေပးတာဟာ ကရုဏာ။

အဲ့ဒီေတာ့ ကရုဏာတရားဆိုတာ ေမတၱာနဲ႔မတူတဲ့သေဘာ
မုဒိတာနဲ႔မတူတဲ့သေဘာ ။ေမတၱာဆိုတာေတာ့ အားလံုးအေပၚမွာ
မိတ္ေဆြစိတ္ဓာတ္ေမြးတာကိုေမတၱာလို႔ေခၚတယ္။
မိတ္ေဆြလိုသေဘာထားတယ္။မိတ္ေဆြရင္းစိတ္ဓာတ္ထားတယ္
အားလံုးအေပၚမွာ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာေတြျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ စိတ္ႏွလံုးရိွတယ္။
ဒါကေမတၱာ။

ကရုဏာ-ဆိုတာက်ေတာ့ က်န္းမာေရးျဖစ္ေစ အရာတစ္ခုခုျဖစ္ေစ
အဆင္မေျပျဖစ္လို႔ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကို
အကူအညီေပးခ်င္တယ္ ။
သူအေပၚမွာ စာနာတယ္ေထာက္ထားတယ္။ဒီဒုကၡေတြက
လြတ္ေစခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ ေဖးမကူညီတဲ့သေဘာတရားေတြ
ဒါေတြကို ကရုဏာလို႔-ေခၚတာ။
မက်န္းမမားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ေရာက္လာလို႔ ရိွရင္
 ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္တဲ့ဆရာဝန္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေအး
လူနာတစ္ေယာက္ေရာက္လာျပီဆိုရင္
စိတ္ထဲမွာဘယ္လို ႏွလံုးထားရမလဲ ဒီပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေပၚေနတဲ့
 ေရာဂါေဝဒနာေတြက ေပ်ာက္ကင္းသြားပါေစ သက္သာသြားပါေစ
ဆိုရင္ ဒါကရုဏာလို႔ေခၚတယ္။  အဲ့ဒီလို စိတ္ႏွလံုးထားနိဳင္ရမယ္။

ထားနိဳင္မယ္ဆိုလို႔ရိွရင္ ဝဇၨသိပၸံ ေမတၱာပုဗၺဂၤမံ ဆိုတာလို၊
ဝဇၨသိပၸံ ကရုဏာပုဗၺဂၤမံ -ေဆးပညာအတတ္ဟာ
 ေမတၱာေရွ႕သြားရိွတယ္ ေမတၱာနဲ႔လုပ္ရတယ္။
ေဆးပညာအတတ္သည္ ကရုဏာေရွ႕သြားရိွတယ္ ဒီလိုေျပာရမယ္။
ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ျပီဆိုလို႔ရိွရင္ ျဖဴစင္တဲ့စိတ္ထားလို႔ေခၚတဲ့
 ေမတၱာႏွလံုးသားနဲ႔လုပ္ကိုင္မႈေတြ
မွန္သမွ်သည္ တစ္ဖက္သားမွာအက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ရိွသည္ျဖစ္ေစ
မရိွသည္ျဖစ္ေစ မိမိရဲ႕ႏွလံုးသားထဲမွာေတာ့ စင္ၾကယ္မႈအျပည့္အဝ ရိွတယ္။
ေမတၱာဆိုတဲ့သေဘာတရားက မုန္းတီးျခင္းဆိုတဲ့
 ေဒါသရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္သေဘာတရား။

 ကရုဏာဆိုတဲ့သေဘာတရားကေတာ့ ေအး
ဘယ္သူေတြဘာျဖစ္ျဖစ္ ငါလြတ္ရင္ျပီးေရာ
ဆိုတဲ့ တစ္ဖက္သားေတြကို ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ပါေစ၊ ဘယ္သူေသေသ
ငေတမာျပီးေရာဆိုတဲ့ မ်ဳိးမရိွရင္ ဒါကရုဏာ-လို႔ေခၚတယ္။
အဆင္မေျပတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အားလံုးအဆင္ေျပေအာင္
ငါတတ္နိဳင္သမွ် ေဖးမမယ္ ကူညီမယ္ ေစာင့္ေရွာက္မယ္ဆိုတ့ဲ
စိတ္ဓာတ္ ဒါ ကရုဏာ။အဆင္မေျပတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအေပၚမွာ
ထားတဲ့စိတ္ထားမ်ဳိး ။ေမတၱာဆိုတာေတာ့
အားလံုးအေပၚမွာထားတဲ့ စိတ္ဓာတ္
မိတ္ေဆြေတြအေပၚမွာထားတဲ့ စိတ္ဓာတ္ ေမတၱာ။
ကရုဏာဆိုတာ အဆင္မေျပတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအေပၚမွာ ထားတဲ့စိတ္ဓာတ္
ဒါေၾကာင့္မို႔ ကရုဏာ-က်ေတာ့ အၾကင္နာ-လို႔ဒီလိုေျပာၾကတယ္။
ကရုဏာရဲ႕ သေဘာတရားက ၾကင္နာမႈ သနားမႈဆိုတဲ့ေနရာမွာ
တစ္ဖက္သားရဲ႕ ဒုကၡကို မေနစိမ့္ဘူး မၾကည့္ရႈ႕စိမ့္ဘူး
တစ္ဖက္သားဒုကၡေရာက္ေနတာကို
 ၾကည့္မေနနိဳင္တဲ့ အေနအထားတစ္ခုကို ေျပာတာ။

သို႔ေသာ္သူက ဘာနဲ႔သြားတူတတ္တုန္းဆိုရင္
 ေသာက-နဲ႔သြားတူတတ္တယ္။ေလာကမွာ ေသာကေရာက္ေနတဲ့
ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ ကရုဏာမဟုတ္ဘူး။
ဆိုပါစို႔ သားကေလးတစ္ေယာက္ ေနမေကာင္းေနလို႔
စိတ္ပူေနတဲ့ မိခင္ဟာ ဒါေသာက-လို႔ေခၚတယ္။
အဲ့ဒီေသာက-ဟာၾကည့္လိုက္ရင္ေတာ့
ကရုဏာ-ေယာင္ေယာင္ျဖစ္ေနတယ္။တကယ္ေတာ့ ေသာက-ဆိုတာ
 ေဒါမနႆ-ပဲ။ေဒါမနႆနဲ႔ယွဥ္တြဲလာတဲ့ မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္သေဘာတရားပဲ။

အဲ့ဒီေတာ့ ကရုဏာ-ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ေသာက-ကို မျဖစ္ေစရဘူး။
ေသာက မျဖစ္ဘဲနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေပၚမွာ
အၾကင္နာထားျပီးေတာ့ ထိုဆင္းရဲက ထိုပုဂၢိဳလ္ရဲ႕
ၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡေတြက ဘယ္လိုလြတ္ေအာင္
 ေဆာင္ရြက္ေပးရမလဲ ဘာကူညီေပးရမလဲ ကူညီနိဳင္သမွ်
အကူအညီေပးတာ ဒီသေဘာတရားဟာ
ေသာက-မပါတဲ့အၾကင္နာ တရားကို ကရုဏာလို႔ေခၚတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ကရုဏာ-ဟာမြန္ျမတ္တယ္။သို႔ေသာ္
ကရုဏာတရားနဲ႔ အနီးဆံုးေရာေထြးသြားနိဳင္တဲ့
သေဘာတရားကေတာ့ ေသာကပဲ။ဒါ့ေၾကာင့္မို႔ ေသာကမျဖစ္ေအာင္ ပြားမွ
ကရုဏာ စစ္စစ္ရတယ္။ဒီသေဘာ အဓိပၸာယ္ကို ဘုန္းၾကီးတို႔
ဂ်ာမနီ နိဳင္ငံအဘိဓမၼာသင္တန္းသြားပို႔ခ်တုန္းက ကရုဏာရဲ႕သေဘာကို
ထင္ရွားေအာင္ ေျပာရတဲ့အခါမွာ

ဆိုပါစို႔လို႔---

ကရုဏာနာနဲ႔ ေသာကဟာ ဘယ္လိုကြာျခားသလဲဆိုရင္
ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ထားကို အကဲခတ္ေလ့လာျခင္းျဖင့္
အထင္အရွားသိနိဳင္တယ္ေပါ့။ဥပမာမယ္ Accident ျဖစ္လို႔
လူႏွစ္ေယာက္
ေဆးရံုေရာက္တယ္။တစ္ေယာက္က ကိုယ့္အမ်ဳိး
တစ္ေယာက္က သူစိမ္း။ျဖစ္ၾကတာခ်င္း အတူတူပဲ
 ေဆးရံုေရာက္တယ္ ကိုယ့္အမ်ဳိးအေပၚက်ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ
ေသာကျဖစ္တယ္။
ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ စိတ္ပူတယ္ေလ။
ကိုယ့္အမ်ဳိးဆိုေတာ့ ဟာ ေတာ္ေတာ္မ်ားျပင္းထန္သြားသလား
အသက္ေဘးမွ လြတ္ပါ့မလားဆိုတဲ့ ဆိုတဲ့ ေသာက-ေတြနဲ႔သြားတာ။
ဟို ကိုယ္နဲ႔မသိတဲ့ သူစိမ္းေနရာက်ေတာ့ ေသာက-မပါဘူး။
 ေအာ္ဒီလူလည္း ဒုကၡေရာက္ရွာတယ္။ဒုကၡမွ လြတ္ပါေစ။
သူ႕အေပၚမွာေတာ့ ေသာက-မရိွဘူး။
Accident ျဖစ္လို႔ ေရာဂါ ရသြားလို႔ ဒုကၡေရာက္သြားလို႔
သနားတာပဲရိွတယ္ အဲ့ဒီသေဘာတရားႏွစ္ခုဟာ
ကိုယ့္စိတ္ကို ဆန္းစစ္ၾကည့္ ေဆြမ်ဳိးေပၚမွာျဖစ္တဲ့ စိတ္ေနစိတ္ထားနဲ႔
သူစိမ္းေပၚမွာျဖစ္တဲ့ စိတ္ေနစိတ္ထား ဒီႏွစ္ခု တူမတူ။

အဲ့ဒီေတာ့ ေဆြမ်ဳိးအေပၚမွာျဖစ္တာက်ေတာ့ ေသာက။
သူစိမ္းတရံေပၚမွာ ျဖစ္တာက်ေတာ့ ဒါကရုဏာ-လို႔ေခၚတယ္။
အဲ့ဒီလို ကရုဏာဆိုတဲ့ သေဘာတရားဟာ
ၾကင္နာမႈသန္႔သန္႔ ၾကင္နာမႈ သန္႔သန္႔ ရိွသည့္အတြက္ေၾကာင့္
တစ္ဖက္သားကို ရက္စက္ျခင္း ေျခာက္တြန္းျခင္းဆိုတာေတြ မျဖစ္ဘူး
ကရုဏာ က။သူရဲ႕ဒုကၡကို ဘယ္လိုကယ္တင္ရမလဲ
ဘယ္လိုအကူေပးရမလဲဆိုတဲ့ မြန္ျမတ္တဲ့ စိတ္ထားနဲ႔ တတ္နိဳင္သမွ် ကူညီေပးတာ။

သို႔ေသာ္ ကရုဏာရဲ႕ သေဘာတရားကို စာေပက်မ္းဂန္မ်ားမွာ
ဖြင့္ဆိုတဲ့အခါမွာ ကရုဏာ-ဆိုတဲ့ သေဘာတရား စိတ္ထဲႏွလံုးထဲ
 ေပၚလာလို႔ရိွရင္ အဲ့ဒီေပၚလာတဲ့
ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ဟာ ျငိမ္းခ်မ္းမႈေတာ့ ပ်က္စီးသြားတယ္
 ဒီလိုေျပာတာ။ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ပ်က္စီးသြားတယ္ဆိုတာ
excitement ျဖစ္တာကိုေျပတာ။တစ္ဖက္သားေပၚမွာ
ၾကင္နာတယ္ဆိုကတည္းက သူဟာ ျငိမ္ျငိမ္ေနလို႔မရဘူး။
ဘယ္လို လုပ္ရပါ့မလဲ ဘယ္လိုကူညီရပါ့မလဲဆိုတာ ေသာကမပါတဲ့
စိတ္လႈပ္ရွားမႈေလးကို ကရုဏာ-လို႔ေခၚတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ စာေပက်မ္းဂန္မွာ

★  ကံ သုခံ ရုႏၶတီတိကရုဏာတဲ့။  ★
စိတ္ရဲ႕ခ်မ္းသာမႈကို တနည္းအားျဖင့္ ေႏွာက္ယွက္ပိတ္ပင္ထားတယ္။
ဒီသဘာဝ တရားျဖစ္လာလို႔ရိွရင္
လူတစ္ေယာက္ဟာ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနနိဳင္စြမ္း မရိွဘူးေပါ့။
အဲ့ဒီသေဘာတရားေလးေတြဟာ တကယ္စဥ္းစားၾကည့္မယ္ဆိုလို႔ရိွရင္
စိတ္ေကာင္းရိွတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚလာနိဳင္တဲ့ သဘာဝတရား။

ေမတၱာတို႔ ကရုဏာတို႔ဆိုတာဟာ ျဗဟၼာဝိဟာရလို႔ေခၚတယ္။
ျဗဟၼာ-ဆိုတာ ျမင့္ျမတ္သူတို႔ရဲ႕ ဝိဟာရ-ေနထိုင္မႈ။ျမင့္ျမတ္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ ေနထိုင္ေၾကာင္း ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕
စိတ္ေနသေဘာထား ဒီလိုဆိုလိုတာေပါ့ အဲ့ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဒီ
ကရုဏာ-တရားကိုေရွ႕ထားျပီးေတာ့ မက်န္းမမာျဖစ္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္
 မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္သူတို႔ရဲ႕ဆင္းရဲဒုကၡကို ခံစားျပီးေတာ့
 အမ်ားရဲ႕ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာဂါေဝဒနာရေနတဲ့သူေတြရဲ႕
ဆင္းရဲဒုကၡေတြ သက္သာပါေစ ေပ်ာက္ကင္းပါေစ လြတ္ေျမာက္ပါေစ
ဆိုတဲ့ စိတ္သေဘာထားနဲ႔လုပ္ကိုင္ေဆာင္သမွ်
အလြန္မြန္ျမတ္တဲ့လုပ္ငန္းတစ္ခုပါ ။တစ္ဘက္ကလည္း
အက်ဳိးစီးပြားကိုလိုလားလို႔  ေမတၱာျဖစ္တယ္
တစ္ဘက္ကလည္း  ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့
အခ်ိန္ပိုင္းမွာ ဒုကၡက လြတ္ပါေစဆိုတဲ့ ဆႏၵရိွလို႔ ကရုဏာျဖစ္တယ္။
မိမိတို႔ ကုသေပးလိုက္လို႔ က်န္းမာမႈရသြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္
 ရႊင္ရႊင္လန္းလန္းနဲ႔ မိသားစုနဲ႔ အိမ္ျပန္သြားတာကိုျမင္လိုက္ရလို႔ရိွရင္လည္း
မုဒိတာ-ျဖစ္တယ္ေပါ့။

ေနာက္ဆံုးမွာ ကုလို႔မရေတာ့ဘူးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့
သေဗၺသတၱာ ကမၼာသကာ။အဲ့ဒါက်ေတာ့ ဥေပကၡာလို႔ ေခၚတယ္။
အဲ့ဒီလို မြန္ျမတ္တဲ့စိတ္ထားရိွတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ပုဂၢိဳလ္တုိင္းဟာ
အမ်ားအေပၚမွာ ေမတၱာထားနိဳင္တယ္ ကရုဏာထားနိဳင္တယ္
မုဒိတာထားနိဳင္တယ္။ ဥေပကၡာထားနိဳင္တယ္။

ေအးဥေပကၡာဆိုတာ လြဲမွားစြာအဓိပၸာယ္ေဖာ္တတ္ၾကတယ္။
ဥေပကၡာဆိုတာ ဂရုမစိုက္ဘူး။ဘာၾကီးျဖစ္ျဖစ္
ပစ္ထားလိုက္မယ္ဆိုတာမ်ဳိးကို ဥေပကၡာလို႔ ဗမာေတြအေနနဲ႔
နားလည္ေနၾကတယ္။
အဲ့ဒိအဓိပၸာယ္ကိုေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။
ေမတၱာကိုအက်ဳိးစီးပြားကို လိုလားပါေစဆိုတဲ့ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ မရိွဘူး။
ကရုဏာလို ၾကင္နာသနားျခင္းဆိုတဲ့ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ မရိွဘူး။မုဒိတာလို
တစ္ဖက္သား ေအာင္ျမင္သြားလို႔ က်န္းမာသြားလို႔
 ဝမ္းသားတယ္ဆိုတဲ့ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ မရိွဘူး။စိတ္ဓာတ္တည္ျငိမ္
ရင့္က်က္ျပီးေတာ့ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာေတြကို လုပ္သြားတယ္။
တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ထားနိဳင္တယ္လို႔ဆိုတာ။
အဲ့ဒီစိတ္ဓာတ္တည္ျငိမ္တယ္ဆိုတာဟာ အင္မတန္မွ
အဆင့္ျမင့္တယ္ေပါ့။ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဥေပကၡာဆိုတဲ့
 ျဗဟၼာဝိဟာရဟာ အဆင့္အင္မတန္မွ ျမင့္တယ္။

သမာဓိစြမ္းအားနဲ႔မွ ဒီဥေပကၡာဆိုတာကို ထိန္းထားနိဳင္တယ္ေပါ့။
ေအးလူေတြေျပာတဲ့ ဥေပကၡာ ဂရုမစိုက္ပဲ ပစ္ထားလိုက္
ဒီေကာင္ေျပာမေကာင္းဘူး ဥေပကၡာျပဳလိုက္ ဆိုတာမ်ဳိးက်ေတာ့
ဒီဟာက မမွန္ကန္တဲ့အဓိပၸာယ္ကိုေဖာ္ေဆာင္ေနၾကတာ။
ဥေပကၡာဆိုတာ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ ကင္းျပီးေတာ့ လုပ္သင့္
လုပ္ထိုက္တာကို လုပ္ေပးတာ။ဆိုပါစို႔ ဥေပကၡာရဲ႕
သေဘာေလးကို နားလည္ေအာင္
ေျပာမယ္ဆိုရင္ လူတစ္ေယာက္က ကိုယ့္ခ်ီးမႊမ္းလည္း
ခ်ီးမႊမ္းသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူကို Favour မေပးဘူး။
လူတစ္ေယာက္က ကိုယ့္ကိုေဆာ္ကားတယ္ ေဆာ္ကားလို႔
ေဆာ္ကားသည့္အတြက္ေၾကာင့္
လည္း မုန္းတီးမႈ မလုပ္ဘူး။ေဆာ္ကားတဲ့လူပဲျဖစ္ျဖစ္
ခ်ီးမႊမ္းတဲ့လူပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ျပဳမူခ်က္ကို လံုးဝ
စိတ္ထဲမွာမထားပဲနဲ႔ ဒီႏွစ္ေယာက္လံုးအေပၚမွာ
လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာကို လုပ္ေပးတာ
အဲ့ဒါဟာ ဥေပကၡာပဲေပါ့။ဒါဘုရားအေလာင္းေတြမွာ
ပါရမီ(၁၀)ပါးထဲမွာ ျဖည့္၇တဲ့အခါမွာ ဥေပကၡာပါရမီဆိုတာ
 ျဖည့္ရတယ္။ဒါစိတ္ရဲ႕ ရင့္က်က္မႈကိုျပတာ။

အဲ့ဒီလို စိတ္ဓာတ္ရဲ႕ရင့္က်င့္မႈမွ မရိွဘူးဆိုရင္ ဘုရားဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ မျဖစ္နိဳင္ဘူး။
ဥေပကၡာပါရမီဆိုတာ သတၱဝါေတြကို ဥေပကၡာျပဳတာ မဟုတ္ဘူး။
ပတ္ဝန္းက်င္ သတၱဝါေတြရဲ႕ ကိုယ့္အေပၚမွာ
လုပ္ရပ္ကို ဥေပကၡာျပဳတာ။လူကို ဥေပကၡာမျပဳဘူး။လူရဲ႕
လုပ္ရပ္ကို ဥေပကၡာျပဳတာ။လူရဲ႕လုပ္ရပ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုေဆာ္ကားတာလား
 ကိုယ့္ကိုခ်ီးမႊမ္းတာလား ေဆာ္ကားတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်ီးမႊမ္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္
အဲ့ဒါေတြကို လ်စ္လ်ဴရႈ႕နိဳင္တယ္ ပုဂၢိဳလ္ကို လ်စ္လ်ဴရႈ႕တာ
မဟုတ္ဘူးလို႔ မြန္ျမတ္တဲ့ အဓိပၸာယ္ကို ဒီလိုမွတ္သားၾကရမွာျဖစ္တယ္။
ဒါမွ ဥေပကၡာစစ္စစ္လို႔ေခၚတယ္။

ေအးေမတၱာၾကေတာ့ အားလံုးသိၾကတဲ့အတိုင္း

သေဗၺသတၱာ အေဝရာ ေဟာႏၲဳ-ရန္ကင္းၾကပါေစ က်န္းမာၾကပါေစ
 ဆိုတဲ့စိတ္နဲ႔  ေမတၱာဆိုတာ မိတ္ေဆြရဲ႕စိတ္ဓာတ္နဲ႔ထားတာ။

ကရုဏာဆိုတာၾကေတာ့ ဒုကၡာ မုစၥႏၲဳ-အခက္အခဲေတြ
ဆင္းရဲဒုကၡေတြက လြတ္ေျမာက္ၾကပါေစဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔
 ေဆာင္ရြက္လုပ္ကိုင္တာ ။

မုဒိတာဆိုတာ-ယထာလဒၶ သမၸတၱိေတာ  မာဝိဂစၧႏၲဳ -ရထားတဲ့
ရာထူးေတြ ရထားတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ ဘယ္ေတာ့မွ မေပ်ာက္ပ်က္ပါေစနဲ႔
စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ တည္ျမဲပါေစ ရာထူးေတြတည္ျမဲပါေစ စသည္ျဖင့္
 ၾကီးပြားတိုးတက္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ ဝမ္းသာနိဳင္တာ
ဒီလိုဝမ္းသာတာကို မုဒိတာကို
အဂၤလိပ္လို synthetic joy လို႔ဒီလို ဘာသာျပန္ၾကတယ္
သို႔ေသာ္ appreciative joy ဆိုရင္ ပိုေကာင္းတယ္။
လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ခံစားခ်က္ကို သိရိွနားလည္ျပီးေတာ့ ဝမ္းသာတာ။

ကရုဏာၾကေတာ့ Compassion ဆိုတာ အေကာင္းဆံုးပဲ။ေမတၱာၾကေတာ့
Lovingkindness လို႔ျပန္ေလ့ရိွၾကတယ္။သို႔ေသာ္
 Lovingkindness ဆိုတဲ့စကားထက္ေကာင္းတာက
Spirit of a friend or Mind of a friend။ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ရဲ႕
သေဘာတရား Friend's attitude စိတ္ေနသေဘာထား ဒီလိုဆိုလိုတယ္ေပါ့။
Friendly mind ေပါ့။မိတ္ေဆြ စိတ္ဓာတ္ထားနိဳင္တာ အဲ့ဒီသဘာဝတရားေတြဟာ
ဘယ္သူရဲ႕သႏၲာန္မွာျဖစ္ျဖစ္ ဒီသဘာဝတရားေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္
 ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာျမင္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ရတယ္။ျမင့့့္ျမတ္တယ္ဆိုတာ
လူကျမင့္ျမတ္တာ မဟုတ္ဘူး။
စိတ္ဓာတ္က ျမင့္ျမတ္တာ။လုပ္ရပ္ေတြက ျမင့္ျမတ္တာ။
အဲ့ဒီေတာ့ ျမင့္ျမတ္ေအာင္ေနမွ ျမင့္ျမတ္တယ္။
ျမင့္ျမတ္တဲ့သေဘာတရားေတြထားနိဳင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွ ျမင့္ျမတ္တယ္။
ဒီလိုမွတ္သားရမယ္ေပါ့။

{ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး}

ဂိရိမာနႏၵသုတ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္ တရားေတာ္မွေကာက္ႏႈတ္ခ်က္

တရားခ်စ္ခင္သူေတာ္စင္မ်ား က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစဗ်ာ။

_/\_ _/\_ _/\_

ဤတရားေတာ္အား အသံဖိုင္မွ ေရးသားရေသာကုသိုလ္တို႔ေၾကာင့္
တိုင္းျပည္ႏွင့္သာသနာေတာ္အတြက္ ၾကီးစြာေသာ
အလုပ္အေၾကြးအေထာက္အပံ့ အေစာင့္အေရွာက္ ျပဳရပါလို၏။
#Credit_Pay_Thoe

ျငီးေငြ႕တယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုဟာလဲ

ရုပ္တရားအေပၚ၌လည္း နိဗၺႏၵတိ ျငီးေငြ႕၏။
ေ၀ဒနာအေပၚ သညာအေပၚ သခါၤရအေပၚ ၀ိညာဏအေပၚ၌လည္း နိဗၺႏၵတိ ျငီးေငြ႕၏
ထိုျငီးေငြ႕တယ္ဆိုတာ ၂မ်ိဳးရွိတယ္။
၁။ သံေ၀ဂဉာဏ္နဲ့ ျငီးေငြ႕တာတစ္မ်ိဳး
၂။ ၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ့ ျငီးေငြ႕တာ တစ္မ်ိဳး

ထို့တြင္ ဒီခႏၶာႀကီးမွာ ဟိုနားကနာ သည္နားက ေအာင့္ ဟိုနားက က်င္ ဟိုနားကကိုက္နဲ့ မသက္သာလွဘူး၊ အခံခက္လွပါျပီ။ အံမေလး အံမေလး မခံနိုင္ဘူး တားလို့ဆီးလို့မရ ျငီးေငြ႕လွပါျပီ ဆိုတံ့ ဥစၥာမ်ိဳးက သံေ၀ဂဉာဏ္နဲ့ ျငီးေငြ႕တာ သည္ျငီးေငြ႕နည္းမ်ိဳးက မဂ္မရနိုင္
ရူပကၡႏၶာရဲ့ အျဖစ္အပ်က္ ေ၀ဒနကၡႏၶာရဲ့ အျဖစ္အပ်က္ သခါၤရကၡႏၶာ၊ ၀ိညာဏကၡႏၶာတို့ရဲ့ အျဖစ္အပ်က္
အဲဒီလို အျဖစ္အပ်က္ေတြခ်ည္းျမင္ျပီး ျငီးေငြ႕တာမ်ိဳးမွ ၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ့ ျငီးေငြ႕တာ။ ၀ိပႆနာ နိဗၺိႏၵဉာဏ္လို့ေခၚတယ္။
အေရးႀကီးလို့ထပ္မံျပီးေျပာဦးမယ္
နာတယ္ က်င္တယ္ ကိုက္တယ္ခဲတယ္ဆိုတဲ့ ေ၀ဒနာေတြနိပ္စက္လို့ ျငီးေငြ႕တာက သံေ၀ဂဉာဏ္လို့ မွတ္ပါ။
သုခေ၀ဒနာေတြေပၚလာတယ္ ျပီးေတာ့ေပ်ာက္သြားတယ္ ဒါဟာသုခေ၀ဒနာေလး ေတြ မေပ်ာက္ပါေစနဲ့လို့ ေတာင္းပန္လို့မရခဲ့ဘူး။
ဒုကၡေ၀ဒနာေပၚလာလဲ တားလို့မရဘူး။ သူ့သဘာ၀အတိုင္းပဲ ေပၚခ်ိန္ေပၚတယ္ ပ်က္ခ်ိန္ပ်က္တယ္ ကိုယ့္အလိုအတိုင္းမျဖစ္ဘူး
ဒါေတြကိုမုန္းလာမွ နိဗၺႏၵဝိပႆနာဉာဏ္၊
၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ့ ျငီးေငြ႕လာမွ မုန္းလာမွ အဖိုးတန္သည္ မဂ္ဉာဏ္ရနိုင္မည္။
နာတာက်င္တာ ကိုက္တာခဲတာကို မလိုခ်င္လို့ ျငီးေငြ႕တာမ်ိဳးက ထိတ္လန့္တဲ့ဉာဏ္ပဲ။ ဒါေလာက္နဲ့မရေသးဘူး။
မဂ္မရနိုင္ေသးဘူး။
ဒါမ်ိဳးကေတာ့ ဘယ္သူမဆိုသိတာေပါ့။
တိရိစၧာန္ကေလးေတြေတာင္ သူတို့ကိုရိုက္ရင္ ေအာ္ျမည္ျပီး ထြက္ေျပးမယ္။ ရြံမယ္ မုန္းမယ္ ျငီးေငြ႕မယ္ အဲဒါမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာမဟုတ္ဘူး။
ျဖစ္ပ်က္ေတြကိုျမင္ျပီး ၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ့ မုန္းတာမ်ိဳးမွ နိဗၺႏၵ = ျငီးေငြ႕တယ္လို့ဆိုတယ္။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၼစာစုမ်ား မွ
# Sarah Bradshawo

​ေလာကကို ​ေစာင္​႔​ေ႐ွာက္​ပါ
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
     ​ေလာက၌ ျမတ္​စြာဘုရားပြင္​႔ထြန္​းလာျခင္​း
သည္​ ​ေလာကကို​ေစာင္​႔​ေ႐ွာက္​ရန္​အတြက္​ျဖစ္​
၏။ ဗုဒၶျမတ္​စြာသည္​ ​ေလာကသား ( သတၱ၀ါ)  တို႔အား ​ေစာင္​႔ေ႐ွာက္​ႏိုင္​ရန္ သာသနာ​​​ေတာ္​ႀကီး
ကိုတည္​​ေထာင္​ခဲ႔၏။ ထို႔​ေၾကာင္​႔ ဤသာသနာ
​ေတာ္​ႀကီးသည္​ ​ေလာကကို​ေစာင္​႔​ေ႐ွာက္​ရန္​ျဖစ္
၏။ ​ေလာကyကို​ေစာင္​့​ေ႐ွာက္​ရာ၌ ​ေလာကသား
( သတၱ၀ါ) တို႔ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္​လာ​ေစရန္​ ဆိုလို
ျခင္​းျဖစ္​၏။ အက်ိဳးစီးပြားဆိုရာ၌ -
     ​ေလာကီအက်ိဳးစီးပြားႏွင္​႔
     ​ေလာကုတၱရာအက်ိဳးစီးပြားႏွစ္​မ်ိဳးလံုးပါဝင္​
၏။
     အခ်ိဳ႕​ေသာ အသိနည္​းပါးသူတို႔သည္​ -
     ​ေလာကီအက်ိဳး
     ​ေလာကုတၱရာအက်ိဳးကို မခဲြျခားတတ္​ဘဲ
ပစၥကၡအက်ိဳးကိုသာ လိုလားတတ္​ၾက၏။ မည္​သို႔ပင္​ဆို​ေစ ​ေလာကသား ( သတၱ၀ါ) အတြက္​ တစ္​စံုတစ္​ခု တစ္​​ေနရာရာမွ ​ေကာင္​းက်ိဳးျဖစ္​​ေအာင္​ ​ေဆာင္​က်ဥ္​း​ေပးမွသာ​
​ေလာကကို​ေစာင္​႔​ေ႐ွာက္​သည္​မည္​၏။ ​ေလာက
သား ( သတၱ၀ါ)  တို႔အတြက္​ မည္​သည္​႔​ေကာင္​း
က်ိဳးကိုမွ မ​ေဆာင္​က်ဥ္​းႏိုင္​ဘဲ မိမိ​ေကာင္​းက်ိဳး
ကိုသာ ​ေဆာင္​ရြက္​သူသည္​ ​ေလာကကို ​ေစာင္​႔
​ေ႐ွာက္​သည္​မမည္​​ေပ။

မႏၱ​ေလးၿမိဳ႕။
၇.၁.၂၀၁၇။
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

​ေလာကကို ​ေစာင္​႔​ေ႐ွာက္​ပါ
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
     ​ေလာက၌ ျမတ္​စြာဘုရားပြင္​႔ထြန္​းလာျခင္​း
သည္​ ​ေလာကကို​ေစာင္​႔​ေ႐ွာက္​ရန္​အတြက္​ျဖစ္​
၏။ ဗုဒၶျမတ္​စြာသည္​ ​ေလာကသား ( သတၱ၀ါ)  တို႔အား ​ေစာင္​႔ေ႐ွာက္​ႏိုင္​ရန္ သာသနာ​​​ေတာ္​ႀကီး
ကိုတည္​​ေထာင္​ခဲ႔၏။ ထို႔​ေၾကာင္​႔ ဤသာသနာ
​ေတာ္​ႀကီးသည္​ ​ေလာကကို​ေစာင္​႔​ေ႐ွာက္​ရန္​ျဖစ္
၏။ ​ေလာကကို​ေစာင္​့​ေ႐ွာက္​ရာ၌ ​ေလာကသား
( သတၱ၀ါ) တို႔ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္​လာ​ေစရန္​ ဆိုလို
ျခင္​းျဖစ္​၏။ အက်ိဳးစီးပြားဆိုရာ၌ -
     ​ေလာကီအက်ိဳးစီးပြားႏွင္​႔
     ​ေလာကုတၱရာအက်ိဳးစီးပြားႏွစ္​မ်ိဳးလံုးပါဝင္​
၏။
     အခ်ိဳ႕​ေသာ အသိနည္​းပါးသူတို႔သည္​ -
     ​ေလာကီအက်ိဳး
     ​ေလာကုတၱရာအက်ိဳးကို မခဲြျခားတတ္​ဘဲ
ပစၥကၡအက်ိဳးကိုသာ လိုလားတတ္​ၾက၏။ မည္​သို႔ပင္​ဆို​ေစ ​ေလာကသား ( သတၱ၀ါ) အတြက္​ တစ္​စံုတစ္​ခု တစ္​​ေနရာရာမွ ​ေကာင္​းက်ိဳးျဖစ္​​ေအာင္​ ​ေဆာင္​က်ဥ္​း​ေပးမွသာ​
​ေလာကကို​ေစာင္​႔​ေ႐ွာက္​သည္​မည္​၏။ ​ေလာက
သား ( သတၱ၀ါ)  တို႔အတြက္​ မည္​သည္​႔​ေကာင္​း
က်ိဳးကိုမွ မ​ေဆာင္​က်ဥ္​းႏိုင္​ဘဲ မိမိ​ေကာင္​းက်ိဳး
ကိုသာ ​ေဆာင္​ရြက္​သူသည္​ ​ေလာကကို ​ေစာင္​႔
​ေ႐ွာက္​သည္​မမည္​​ေပ။

မႏၱ​ေလးၿမိဳ႕။
၇.၁.၂၀၁၇။
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°