#ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၏အဓိပၸါယ္

___________________________________________________

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၏အဓိပၸါယ္ -------------------------ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆိုသည္မွာပါဠိစကားျဖစ္၍ ပဋိစၥ + သံ +ဥပၸါဒ ပဋိစၥ စြဲ၍ သံ ေကာင္းစြာ ဥပၸါဒ ျဖစ္သည္။ အေႀကာင္းကိုစြဲ၍ ေကာင္းစြာျဖစ္ေပ ၚျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ အေႀကာင္းကိုစြဲ၍ေကာင္းစြာျဖစ္ေပ ၚျခင္းဆိုသည္မွာ

-အ၀ိဇၨာတည္းဟူေသာအေႀကာင္းခံေႀကာင့္ ျပဳျပင္မႈ႕သခၤ ါရတရားျဖစ္ေပၚ၏။ -ျပဳျပင္မႈ႕သခၤ ါရဟူေသာအေႀကာင္းခံေႀကာင့္ ၀ိညာဏ္တည္းဟူေသာသိမႈ႕ တရားျဖစ္ေပၚ၏။ -သိမႈ႕၀ိညာဏ္တည္းဟူေသာအေႀကာင္းခံ ေႀကာင့္ နာမ္ရုပ္တည္းဟူေသာတရားျဖစ္ေပၚ၏။ -နာမ္ရုပ္တည္းဟူေသာအေႀကာင္းခံေႀကာင့္ တည္ရာဟူေသာအာယတနတရား (သံသရာခ်ဲ႕ထြင္ေသာတရား)ေျခာက္ပါ းျဖစ္ေပၚလာ၏။ -တည္ရာအာယတနတရားေျခာက္ပါးအေႀကာင ္းခံေႀကာင့္ ေတြ႕ထိမႈ႔႕ဟူေသာ ဖႆ တရားျဖစ္ေပၚလာ၏။ -ေတြ႕ထိမႈ႕ဖႆ ဟူေသာအေႀကာင္းခံေႀကာင့္ ခံစားမႈ႕တည္းဟူေသာေ၀ဒနာျဖစ္ေပၚလာ၏။ -ခံစားမႈ႕တည္းဟူေသာေ၀ဒနာအေႀကာင္း ခံေႀကာင့္ လိုခ်င္မႈ႕တဏွာျဖစ္ေပၚလာ၏။လိုခ် င္မႈ႕တဏွာတည္းဟူေသာအေႀကာင္းခံေႀကာင့္ စြဲလမ္းမႈ႕တည္းဟူေသာ ဥပါဒါန္ျဖစ္ေပၚလာ၏။ -ဥပါဒါန္တည္းဟူေသာစြဲလမ္းမႈ႕အေႀက ာင္းခံေႀကာင့္ ဘ၀တည္းဟူေသာတရား ျဖစ္ေပၚလာ၏။ -ဘ၀ဟူေသာအေႀကာင္းခံေႀကာင့္ ဇာတိဟူေသာပဋိသေႏၶေနမႈ႕ျဖစ္ေပၚလာ၏။ -ဇာတိဟူေသာအေႀကာင္းခံေႀကာင့္ အိုမႈ႕ ေသမႈ႕ ငိုေႀကြးမႈ႕ စိုးရိမ္မႈ႕ ဆင္းရဲမႈ႕ ႏွလံုးမသာယာမႈ႕ ျပင္းစြာပင္ပန္းမႈ႕တို႕ျဖစ္ေပၚလ ာ၏။ ဤသို႕အလံုးစံုေသာဆင္းရဲအစုတို႕ျ ဖစ္ပြားေပၚေပါက္လာကုန္၏။

ဇရာမရဏေႀကာင့္ ဇာတိျဖစ္ရပါတယ္။ ဇာတိေႀကာင့္ ကမၼဘ၀ျဖစ္ရပါတယ္။ ကမၼဘ၀ေႀကာင့္ ဥပါဒါန္ျဖစ္ရပါတယ္။ ဥပါဒါန္ေႀကာင့္ တဏွာျဖစ္ရပါတယ္။ တဏွာေႀကာင့္ ေ၀ဒနာျဖစ္ရပါတယ္။ ေ၀ဒနာေႀကာင့္ ဖႆျဖစ္ရပါတယ္။ ဖႆေႀကာင့္ သဠာယတနျဖစ္ရပါတယ္။ သဠာယတနေႀကာင့္ နာမ္ရုပ္ျဖစ္ရပါတယ္။ နာမ္ရုပ္ေႀကာင့္ ၀ိညာဏ္ျဖစ္ရပါတယ္။ ၀ိညာဏ္ေႀကာင့္ သခၤ ါရျဖစ္ရပါတယ္။ သခၤ ါရေႀကာင့္ အ၀ိဇၨာျဖစ္ရပါတယ္။

ဒိ႒ိျဖဳတ္လကၤာ ---------------အ၀ိဇၨာႏွင့္တဏွာရင္းခံ ဥပါဒါန္ ၊ ကံေႀကာင့္နာမ္ရုပ္ေပၚ အပင္မွမ်ိဳး ၊ မ်ိဳးမွအပင္၊ အမ်ွင္မျပတ္ ၊ ဆက္စပ္သည့္ဟန္ ကံေႀကာင့္နာမ္ရုပ္ ၊ နာမ္ရုပ္ေႀကာင့္ကံ အဖန္ဖန္ျဖစ္ျပန္ နည္းအေလ်ာ္ ၊ ျဗဟၼာ သိႀကားစသည္မ်ားက ထင္ရွားျပဳျပင္ ၊ စီရင္ဖန္ဆင္း အေႀကာင္းရင္းေႀကာင့္ လူနတ္မ်ားစြာ သတၱ၀ါတို႕ ၊ ျဖစ္္လာရမႈ႕မဟုတ ္ဟု ဥာဏ္ျဖင့္ရႈ႕၍ေမွ်ာ္။

ဒိ႒ိမကြာ ၊ ပုဂၢိဳလ္မွာကား လူတြင္စႀကာ ၊ နတ္မွာသိႀကား မိုးဖ်ားျဗဟၼာ ၊ ျဖစ္တံုပါလည္း ခႏၶာျပိဳကြဲ ၊ ကုသိုလ္စဲက ေဖာက္လြဲပယ္ရြာ ၊ ေရာက္ျမဲသာတည္းလ ိ႕ဆိုတာေႀကာင့္ ဒိ႒ိျဖဳတ္တရားကိုဦးစြာသိထားဖို ႕လိုပါတယ္။

လူနတ္ျဗဟၼာသတၱ၀ါတို႕ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုျ ဖစ္ႀကရတာဟာ သိႀကား ျဗဟၼာ ထာ၀ရဘုရားစတဲ့ ဖန္ဆင္းရွင္ ကယ္တင္ရွင္ႀကီးမ်ားကဖန္ဆင္းလို႕ ျဖစ္လာႀကတာမဟုတ္ပါဘူး။ အေႀကာင္းကမၼတရားေတြေႀကာင့္ အက်ိဳး၀ိပါကတရားေတြျဖစ္ေပၚလာရတာပါဟု ဥာဏ္ျဖင့္ရႈ႕ေမ်ွာ္ေတြးေခၚျပီး ႏွလံုးသြင္းဆင္ျ ခင္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒိ႒ိျဖစ္ျခင္းအေႀကာင္းရွစ္ပါး ----------------------------

၁။ ခႏၶာရဲ့ျဖစ္စဥ္က ိုမသိျခင္းေႀကာင့္ ဒိ႒ိျဖစ္တယ္။
၂။ အ၀ိဇၨာေႀကာင့္ ဒိ႒ိျဖစ္တယ္။
 ၃။ ဖႆေႀကာင့္လည္း ဒိ႒ိျဖစ္တယ္။
၄။ သညာအမွတ္မွားလို႕လည္း ဒိ႒ိျဖစ္တယ္။
 ၅။ ၀ိတက္ေႀကာင့္လည္း ဒိ႒ိျဖစ္တယ္။
 ၆။ ႏွလံုးသြင္းမွားတာေႀကာင့္လည္း ဒိ႒ိျဖစ္တယ္။
 ၇။ အေပါင္းအသင္းမွားလို႕လည္း ဒိ႒ိျဖစ္တယ္။
၈။ မွားယြင္းတဲ့တရားကိုနာႀကားရတာေႀ ကာင့္လည္း ဒိ႒ိျဖစ္ပါတယ္လို႕

ဒိ႒ိျဖစ္ျခင္း အေႀကာင္းရွစ္ပါးကိုျမတ္စြာဘုရား ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ရုပ္နာမ္ ေလာက ငါထင္က ယူႀက သကၠာယ
 ရုပ္နာမ္ ေလာက ခိုင္ျမဲစြ ယူႀက သႆတ
ရုပ္နာမ္ မျမဲ ျပတ္ယူစြဲ ေခၚျမဲ ဥေစၦဒ။

Posted by phyo zaw

copy   ျဖင့္ထပ္ဆင့္ပူေဇာ္ပါသည္

'' တဏွာ ႏွင့္ ကံ တရားေတာ္''
=====================
ခင္ဗ်ားတို႔ကိုယ္မွာ ႐ုပ္နာမ္ ၂-မ်ိဳးပဲရွိတယ္၊
ထိုင္ေနတာက႐ုပ္တရား၊နာေနတာကနာမ္၊
ေယာက်္ားရယ္၊မိန္းမရယ္လို႔ ဆိုၾကတာက
သမုတိနယ္မွာပညတ္အားျဖင့္မွန္တယ္၊
ပရမတၳသစၥာနယ္အားျဖင့္ ႐ုပ္နဲ႔ နာမ္ပဲရွိတယ္၊

ဥပမာ.... ျမစ္ဟုိဘက္ကမ္းကို
ေလွနဲ႔ကူးသြားမယ္ဆိုရင္
ေလွေၾကာင့္လဲဟိုဘက္ကမ္းေရာက္တယ္ဆိုရမယ္၊
လူေၾကာင့္လဲ ဟိုဘက္ကမ္းေရာက္တယ္ဆိုရမယ္၊
တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု အမွီျပဳေနရတာပဲ၊
အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳးပဲရွိတယ္၊
႐ုပ္ေၾကာင့္လဲ နာမ္ျဖစ္တယ္၊
နာမ္ေၾကာင့္လဲ ႐ုပ္ျဖစ္ေပၚလာရတယ္လို႔မွတ္ပါ၊

ဒီခႏၶာမွာရွိတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ဟာ
ခင္ဗ်ားတို႔ ျပဳခဲ့တဲ့ ကံ၏အစြမ္းေၾကာင့္ျဖစ္ရတယ္၊
ကံရွိသေရႊ႕ ဒီ႐ုပ္နာမ္အစဥ္ဟာျပတ္မသြားဘူး၊
ေသရင္ဘာမွမျဖစ္ဘူးဆိုတဲ့ အယူဟာ ဥေစၦဒဒိ႒ိ အယူပဲ၊
ဒါမွားတဲ့အယူပဲ။
ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံေတြေၾကာင့္
႐ုပ္နာမ္အစဥ္ေတြ အဆက္မျပတ္ျဖစ္ေနရတယ္၊
ကံ ကံ၏အက်ိဳးေပးဆိုတာရွိတယ္၊
ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးတရားဟာ
ဉာဏ္နဲ႔မွန္းဆၿပီးသိႏိုင္တယ္၊

အေၾကာင္းတရားတိုင္းမွာ
အက်ိဳးတရားရွိတာခ်ည္းပဲ၊

အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ အနာဂတ္ဆိုတဲ့ကာလ ၃-ပါး ရွိေနတာပဲ၊
ကာလ ၃-ပါးရွိေနတာ့ အတိတ္ဘဝလဲရွိရမယ္၊
ယခုလက္ရွိဘဝလဲရွိရမယ္၊
ေနာင္အနာဂတ္ဘဝလဲရွိရမွာေပါ့။
လူေတြဟာ အတိတ္ဘဝကံအေၾကာင္းတရား
အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ယခုဘဝမွာအက်င့္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊
႐ုပ္ရည္အမ်ဳိးမ်ိဳး၊ စိတ္ေနသေဘာထားအမ်ိဳးမ်ိဳး၊
ပညာမွာလဲ ထူးခၽြန္မႈ မထူးခၽြန္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳး၊
ဆင္ရဲခ်မ္းသာအမ်ိဳးမ်ိဳး
ကြဲျပားျခားနားေနၾကတာေပါ့။

ဒီလိုကြဲျပားမႈေတြဟာ
ရာသီဥတုနဲ႔ပတ္ဝန္းက်င္
အေတြ႔အႀကံဳႀကိဳးစားမႈအေပၚမွာ
အနည္းအပါးေတာ့တည္တယ္၊
ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားတို႔ျပဳခဲ့တဲ့
ေစတနာကံက ပဓာနပဲ၊
သူကစီမံတာပဲ။

ဒီေတာ့အခုဘဝ ၃-ပါးဆက္စပ္ပံုကို ႐ွင္းျပမယ္၊
လြန္ခဲ့တဲ့အတိတ္ဘဝ၊
ယခုေရာက္ဆဲပစၥဳပၸန္ဘဝ၊
ေနာက္လာမယ့္ အနာဂတ္ဘဝလို႔
ဘဝ ၃-ပါးကိုတန္းၿပီးေတာ့မွတ္ထားပါ၊
ဘာေၾကာင့္မ်ားဒီဘဝ ၃-ပါးဟာတစ္ခုနဲ႔တစ္ခု
ဆက္မိေအာင္ဆက္စပ္ေနပါသလဲ၊
ဒီဘဝေတြကိုဆက္မိေအာင္လုပ္တဲ့
လက္သည္ကို ရွာၾကစို႔၊
အပ္ခ်ဳပ္သမားဟာ အထည္စက္႐ုံ၊
ရက္ကန္းစင္တို႔ကထြက္လာတဲ့
အဝတ္အထည္ေတြကို
ခင္ဗ်ားတို႔ကိုယ္နဲ႔ အံက်ျဖစ္ေအာင္ဆက္စပ္ခ်ဳပ္လုပ္ေပးလို႔
ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕လံုခ်ည္၊ အကၤ်ီေတြျဖစ္လာရတာ၊

ဒီေတာ့ သမုဒယသစၥာဆိုတဲ့
တဏွာေလာဘဟာ ဒီအပ္ခ်ဳပ္သမားလိုပဲ
ဒုကၡသစၥာ ဘဝေတြကို ဆက္စပ္ေပးေနတယ္၊
တစ္ဘဝၿပီး တစ္ဘဝမျပတ္ရေအာင္ဆက္ေပးေနတယ္၊
အတိတ္ဘဝကစုေတၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္
ယခုေရာက္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ဘဝကိုဆက္ေပးတယ္၊
ဒီပစၥဳပၸန္ဘဝကေသၾကရဦးမယ္၊
ေသရင္ပစၥဳပၸန္ဘဝ စုတိစိတ္ကေလးနဲ႔
အနာဂတ္ဘဝ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေလးကို ဆက္ေပးဦးမယ္၊

ဒီေတာ့ တဏွာေလာဘ မေသသေရြ႕ေတာ့
ဘဝ ဒုကၡအဆက္မျပတ္ေတာ့ပါဘူး၊
ဒီေတာ့ တဏွာေလာဘဟာ
အတိတ္ဘဝနဲ႔ ပစၥဳပၸန္ဘဝ၊
ၿပီးေတာ့ ပစၥဳပၸန္ဘဝနဲ႔
အနာဂတ္ဘဝေတြဟာ
အဆက္မျပတ္ေအာင္ဆက္ေပးေနတာပဲ၊

ဒီတဏွာေလာဘ မေသသေရြ႕ေတာ့
"စုတိၿပီး-ပဋိသေႏၶ၊ ပဋိသေႏၶ-စုတိ"ဆက္စပ္ေပးေနမွာပဲ။
တစ္သံသရာလံုး မင္းတို႔ ငါတို႔ကို
ဒုကၡအားလံုးနဲ႔ဆက္စပ္ေပးေနတာဟာ
ဒီ"တဏွာေလာဘ"ပဲ၊
ဒီတဏွာေလာဘကို
အေသမသတ္ႏိုင္သေရြ႕
ကာလပတ္လံုး
ဘယ္ေတာ့မွ ဒုကၡဆက္ျပတ္ေတာ့မွာ
မဟုတ္ဘူးလို႔မွတ္ပါ၊

ခင္ဗ်ားတို႔ကေတာ့ ဒီဘံုဘဝကို
ကုသိုလ္ကံက ဆက္သလိုလို ထင္ခ်င္ထင္ေနမယ္။
ကုသိုလ္ကံေပမယ့္
ဒီတဏွာမရွိရင္
ဒီကုသိုလ္ကံဟာ နိဗၺာန္ပို႔တယ္၊
သူက ဘဝေတြဆက္ေပးေနလို႔ နိဗၺာန္မေရာက္တာ။
ကုသိုလ္ကံဟာ တဏွာရဲ႕လက္ေအာက္ခံျဖစ္တဲ့အတြက္၊
လူ႔စုတိနဲ႔ နတ္ပဋိသေႏၶဆက္ေပးလိုက္တာပဲ၊
စုတိနဲ႔ ပဋိသေႏၶအဆက္မျပတ္ရေအာင္ဆက္ေပးတဲ့
လက္သည္ရင္းကေတာ့ ဒီတဏွာေလာဘပဲ၊

ခင္ဗ်ားတို႔က သာမညဉာဏ္ကေလးနဲ႔ၾကည့္ေတာ့
ဪ..ကံေကာင္းလို႔ လူ႔ျပည္ေရာက္လာတယ္၊
ကံေကာင္းလို႔နတ္ျပည္ေရာက္လာတယ္လို႔ ထင္ၾကမယ္၊
ဒီ..ကံေတြဟာဘယ္လိုေကာင္းေကာင္း၊
တဏွာေသရင္ အေဟာသိကံျဖစ္သြားရတယ္၊
အက်ိဳးမေပးႏိုင္ေတာ့ဘူး၊
ဘုရားျဖစ္ခါနီး ေဝသႏာၱရာမင္းႀကီးဟာ
ဒါနကုသိုလ္ကံေတြ
အမ်ားႀကီးျပဳလုပ္ခဲ့တယ္၊
ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္ေတာင္သူရဲ႕
ဒါနကုသိုလ္ကံေတြဟာကုန္ၿပီလို႔ မဆိုႏိုင္ဘူး။

တဏွာရွိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္သာဆိုရင္
အက်ိဳးေပးလို႔မကုန္ႏိုင္ဘူး၊
သို႔ေသာ္ေဗာဓိပင္နဲ႔ေရႊပလႅင္မွာ
ဝိပႆနာအလုပ္ ကိုလုပ္လိုက္တဲ့အတြက္
တဏွာေလာဘကေသသြားေတာ့
ဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးရင္
ဘယ္ဘဝမွမဆက္ေတာ့ဘူး၊

ဒါတဏွာကုန္လို႔မဆက္တာ
"ကံ"ကေတာ့မကုန္ဘူး
တဏွာကုန္လို႔သာမဆက္ႏိုင္တာ၊
ဒါျဖင့္ ဘဝ ဆက္ေလသမွ်ဟာ
တဏွာေလာဘလို႔သာမွတ္ၾက။
ဒါျဖင့္"ကံ"ဟာေၾကာက္စရာေကာင္းသလား၊
"တဏွာ"ဟာေၾကာက္စရာေကာင္းသလားဆိုေတာ့၊
တဏွာကေၾကာက္စရေကာင္းတာ။

ခင္ဗ်ားတို႔ကေတာ့
အကုသိုလ္ကံႏွိပ္စက္မွာေၾကာက္လိုက္ၾကတာ၊
တဏွာေၾကာက္တယ္လုိ႔မပါဘူး၊
အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးလို႔ ဒိုင္းခနဲေသမွာ၊
စီးပြားေရး ပ်က္သြားမွာပဲ ခင္ဗ်ားတို႔ေၾကာက္ေနၾကတာ၊
တစ္သက္လံုး မုဆိုးလုပ္စားေနတဲ့
မုဆိုးႀကီးဟာအကုသိုလ္ကံေတြမနည္းဘူးလုပ္ထားတာ၊

သို႔ေသာ္လဲ ဘုရားနဲ႔ေတြ႔လို႔
ဘုရားရဲ႕ တရားကိုနာၿပီး
ဝိပႆနာအလုပ္ လုပ္လိုက္ေတာ့
အဲဒီအကုသိုလ္ကံေတြဟာ
အက်ိဳးဆက္မေပးႏိုင္ေတာ့ဘူး၊
ဘာျပဳလုိ႔ တဏွာခ်ဳပ္သြားလို႔၊
ဒီေတာ့ခင္ဗ်ားတို႔တေတြ
"ကုသိုလ္ကံ"ေတြကိုလဲ ဒီေလာက္အားကိုးစရာမလိုပါဘူး၊
"အကုသိုလ္ကံ"ေတြကိုလဲ ဒီေလာက္ေၾကာက္စရာမရွိပါဘူး၊

ခင္ဗ်ားတို႔ ဘဝမ်ားစြာက
ဝဋ္ထဲလည္မယ့္ ဝဋ္ကုသိုလ္ကံေတြ
အကုသိုလ္ကံေတြ တစ္ပံုႀကီးရွိမွာပဲ၊
အဲဒီအကုသိုလ္ကံေတြကို မေၾကာက္ပါနဲ႔၊
ဘဝဆက္တတ္တဲ့"တဏွာ"ေသရင္
အဲဒီကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံေတြဟာ
"အေဟာသိကံ"ျဖစ္ပါတယ္၊
အက်ိဳးမေပးေတာ့ပါဘူး၊

(ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ ​
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင္ တည္ရွိပါေစသတည္း ။ ။

အရွင္ဉာဏဓဇ
မိုးကုတ္ဝိပႆနာ ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
အမရပူရပူၿမိဳ႕
 c/o ( မူၾကိဳဆရာ )

copy  ျဖင့္ပူေဇာ္ပါသည္
တခ်ိန္ကအျဖူေရာင္အမဲေရာင္

.  ❆ ❆ ❆ "ဗုဒၶ၏ အ့ံၾသဖြယ္ မိန္႔ခြန္းေတာ္ "❆ ❆ ❆
.             💫💫💫💫💫💫💫💫

🔯“ဗုဒၶ”သည္ ကမာၻေပၚ႐ွိ မည္သည့္ ဘာသာ အယူ၀ါဒ ထူေထာင္ ဖြဲ႔စည္းသူမွ် မျပဳလုပ္၀ံ့၊ မျပဳလုပ္ႏိုင္ေသာ “ထူးျခားအံ့ဖြယ္ ကမာၻေက်ာ္မိန္႔ခြန္းတစ္ရပ္” ကို ရဲ၀ံ့ျပတ္သားစြာ
ေဟာၾကား ခဲ့ပါသည္။

🔯အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ ေကာသလတိုင္း၊ ေကသမုတၱိ႐ြာသား၊ ကာလာမလူမ်ိဳးတို႔ကို ေဟာၾကား ေသာ “ကာလာမသုတၱန္” သည္ “အမွန္တရားကို ႐ွာေဖြသူတစ္ဦးထံသို႔ ဗုဒၶ၏ လက္ေဆာင္လမ္း ၫႊန္ခ်က္ ” တရားတို႔ပင္ ျဖစ္သည္။

🔯.  ဤ သုတၱန္တရားေတာ္ မွ ဗုဒၶ၏မိန္႔ခြန္းသံသည္ အေတြးအျမင္ မႈန္၀ါးေနသူကို အလင္းေရာင္ျခည္ ရေစေသာ “မီး႐ႈးတန္ေဆာင္ပမာ " ျဖစ္ပါသည္။ ဘာသာေရး ထံုးတမ္းစဥ္လာၾကားတြင္ ေတြေ၀ ေငးေမာေနသူမ်ားကို သစၥာတရား လမ္းမွန္ဆီသို႔ တက္တက္ၾကြၾကြ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ ေအာင္ လမ္းဖြင့္ေပး လိုက္ေသာ ၾကည္လင္ခ်ိဳျမသည့္ “ဓမၼေခါင္းေလာင္းသံ” လည္းျဖစ္ေပသည္။

°°°

🔯ဗုဒၶ၏ ထို မိန္႔ဆိုခ်က္မွာ...

🔯“ အို… ကာလာမလူမ်ိဳး အမ်ိဳးေကာင္းသားတို႔… သင္တို႔သည္ လက္ခံက်င့္သံုးအပ္ေသာ အမွန္တရားဓမၼတို႔ကို ဤ အခ်က္(၁၀)ခ်က္ျဖင့္ ဆင္ျခင္စိစစ္၍ ဆံုးျဖတ္အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့…။

( ၁ ) ဤတရားေတာ္သည္ မိ႐ိုးဖလာ အစဥ္အဆက္က
.       ေျပာၾကား သိမွတ္လာခဲ႔တာပဲလို႔ "ေ႐ွးစကား” ျဖစ္႐ံု
.        ုနဲ႔လည္း အယူ၀ါဒတစ္ခုကို လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။✅

( ၂ ) ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ က်င့္သံုးလာခဲ႔တဲ႔ “ဓေလ့ထံုးစံ"
.       ျဖစ္႐ံုနဲ႔ပဲ အားလံုးကို အမွန္ျဖစ္တယ္ လို႔ ယူဆၿပီး
.       လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။✅

( ၃ ) လူအမ်ားက ေျပာေနၾကတာပဲ ဆိုၿပီးေတာ့ လူသိ
.      ထင္႐ွား “နာမည္ေက်ာ္ၾကား႐ံု” နဲ႔ မစံုစမ္း မဆင္ျခင္ဘဲ
.       အဲဒီ အယူ၀ါဒကို လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။✅

( ၄ ) “ ေ႐ွးေဟာင္းစာေပက်မ္းဂန္” ေတြထဲမွာ ေရးထားတာ
.        ပဲ ဆိုၿပီးေတာ့လည္း အလြယ္တကူ လက္မခံလိုက္
.        ပါနဲ႔ဦး။✅

( ၅ ) မိမိဉာဏ္႐ွိသမွ် ေတြးေခၚႀကံဆထားတဲ႔ “အယူအဆ”
.      ကိုလည္းပဲ မွန္လွၿပီ လို႔ မသတ္မွတ္ လိုက္ပါနဲ႔ဦး။✅

( ၆ ) အဲဒီတရား အယူအဆဟာျဖင့္ ေထာက္ပံ့အမွီျပဳ
.      အပ္တဲ႔ “နည္းနာနိႆယ” ေတြ၊ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ႐ွိ
.      ေနတာဘဲ ဆိုၿပီးေတာ့လည္း အလြယ္တကူ လက္မခံ
.      ံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။✅

( ၇ ) မိမိဘာသာ“ ေတြးေခၚႀကံစည္ဆင္ျခင္ၿပီး ” ဟုတ္
.       လွၿပီ လို႔ သေဘာက်ႏွစ္ၿခိဳက္႐ံုနဲ႔လဲ
.        မွန္လွၿပီ လို႔ မယူဆလိုက္ပါနဲ႔ဦး။✅

( ၈ ) ဒီတရားအယူအဆေတြဟာျဖင့္ မိမိစဥ္းစား ေတြး
.      ေတာထားတာေတြနဲ႔ “တူညီတာပဲ” ဟု ဆို႐ံုမွ်နဲ႔ လည္း
.      အမွန္ေတြဘဲ လို႔ လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။✅

( ၉ ) အမ်ားက“ေလးစား႐ိုေသအပ္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး” ရဲ႕
.    ေျပာတဲ႔စကားပဲ ဆိုၿပီးေတာ့လည္း မဆင္မျခင္ ပဲ
.     မယံုၾကည္လိုက္ပါနဲ႔ဦး။✅

( ၁၀ ) ငါတို႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခ်စ္ခင္တဲ႔ "ငါတို႔ဆရာသမား” .
.       ေျပာၾကားတဲ႔ စကားပဲ ဆိုၿပီေတာ့လည္း အၿပီးသတ္
.        လက္ခံ ယံုၾကည္မႈကို မျပဳလိုက္ပါနဲ႔ဦး။✅

🔜“ ကာလာမ လူမ်ိဳးတို႔...
သင္၏ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ ဦးစြာဆင္ျခင္သံုးသပ္ကာ…
ဤတရားတို႔ကား..မေကာင္းမႈ တရားတို႔ေပတည္း။
ဤတရားတို႔ကား...အက်ိဳးမဲ႔အျပစ္ကိုသာ ျဖစ္ေစေသာ
တရားတို႔တည္း။

🔜ဤတရားတို႔ကား..ပညာ႐ွိတို႔ကဲ႔ရဲ႕အပ္ေသာ တရားတို႔တည္း။
ဤတရားတို႔ကား..ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမ
ၾကာင္းမဟုတ္ေသာတရားတို႕ေပတည္း... ဟု
ေ႐ွာင္႐ွားပယ္စြန္႔သင့္သည္တို႔ကုိ စြန္႔ပစ္ကာ လက္ငင္း
အက်ိဳးေက်းဇူးအမွန္တကယ္ျပဳႏိုင္ေသာ တရားတို႔ကိုသာ
လက္ေတြ႕က်င့္သံုးၿပီးမွ ယံုၾကည္လက္ခံၾကပါ...
ဟု ပြင့္လင္းစြာ မိန္႔ၾကားခဲ႔ပါသည္။✅

“ ဘာသာအယူ၀ါဒဂိုဏ္းဂဏ ထူေထာင္သူတို႔သည္...
ငါ့ကိုသာယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကရမည္။
ငါေျပာသည့္အတိုင္းသာျပဳလုပ္ၾကရမည္။
ငါ့ကိုမယံုၾကည္လွ်င္ အျပစ္႐ွိသည္။ ငရဲ သို႔ က်ေရာက္ေစ
ရမည္ "

ဟု ၿခိိမ္းေျခာက္ေဟာေျပာ၍
လူစုေနခ်ိန္တြင္…

🔯🔯“ဗုဒၶ” က…

🔯🔯“ငါေျပာတာကိုလည္းရမ္းၿပီးမယံုလိုက္ပါနဲ႔ဦး။
ဆင္းရဲဒုကၡၿငိမ္းေအးၿပီး ခ်မ္းသာသုခကိုျဖစ္ေစတဲ႔ …

သစၥာ(၄)ပါး၊ မဂၢင္(၈)ပါး တရားဓမၼကို ဦးစြာက်င့္သံုးၿပီး
ကိုယ္တိုင္ ပစၥဳပၸန္မွာ လက္ေတြ႕သဘာ၀က်က် အက်ိဳးခံစား
ရမွ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔လက္ခံၾကပါ " ဟု
ေဟာၾကားရဲျခင္းသည္။🔯🔯

🔜ဓမၼ၏ျမင့္ျမတ္မွန္ကန္ေသာ ဂုဏ္ေတာ္တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္ၿပီး၊ ကမာၻေပၚ႐ွိ ဘာသာအယူ၀ါဒမ်ိဳးစံုတို႔အတြက္ “ အံ့ၾသတုန္
လႈပ္ဖြယ္ မိန္႔ခြန္းေတာ္တစ္ရပ္ ” ပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

°°°

က်မ္းကိုး- I.D.F မွထုတ္ေ၀သည့္
“ဓမၼရသ စာစုမ်ား” အမွတ္( ၂ )၊( စာ-၁၄ ) '
'Copyright @ 2013 အရွင္ေတဇိႏၵ ဒုိက္ဦး.

Credit
Sarah Bradshaw
Nwe Mar Than
သာယာခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ
သစၥာနီ

ဗုဒၶ နွင္႔ က်န္းမာေရး

ေရာဂါေဝဒနာ ေပ်ာက္ကင္းလာေစရန္ အတြက္ လူနာအေနႏွင္႔လည္း သမားႏွင္႔လည္းေကာင္း သူနာျပဳ ႏွင္႔ လည္းေကာင္း ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္သင္႔၏ ဟု ဗုဒၶက ညႊန္ၾကား ေဟာျပ ထားေတာ္မူသည္။ မည္ကဲ႕ သို႕ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ ရမည္နည္း။

လူနာသည္ ေရာဂါ ႏွင္႔ မတည္႕ေသာအစာကို ေရွာင္က်ဥ္ၿပီး တည္႕ေသာ အစာကိုသာ အတိုင္းအတာ ႏွင္႔ စားရမည္။ မည္မွ် စားသင္႔သည္ ကိုသိထားရမည္။ သမားေပးေသာ ေဆးကို မညည္းမညဴဘဲ စားရမည္။ မိမိ၏ သမား သို႕မဟုတ္ သူနာျပဳအား မိမိေရာဂါေ၀ဒနာ အေၾကာင္းကို ရုိးသားစြာ တင္ျပရမည္။ မခ်ိမဆန္႕ ေရာဂါေဝဒနာ နာက်င္ခံခက္ ျဖစ္ေနသည္႕ အခိ်န္၌ ပင္ျဖစ္ေစ၊ ေဝဒနာကို ခံႏိုင္ရည္ရွိေအာင္ ႀကိဳးစား ရမည္။
အဂၤုတၱရနိကယ္၊ တိကနိပါတ္

နာမက်န္းျဖစ္ေနေတာ္မူသည္႕ အခါ၌ ဗုဒၶ သည္ တည္ၿငိမ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးေတာ္ ျဖင္႔ ေနထိုင္ သီတင္း သံုးေတာ္ မူသည္ဟူ၍ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္ မ်ား၌ ေျပာဆိုထားသည္။ မိမိအေပၚ ေဒဝဒတ္ေက်ာက္တံုး တြန္းခ်သည္ ျဖစ္၍ ေျခေတာ္ တြင္ ေက်ာက္တံုး အစိတ္အပိုင္း ထိမွန္သြားေသာအခါ ဗုဒၶသည္ မခိ်မဆန္႕ နာက်င္ျခင္း ျဖစ္ေတာ္ မူသည္။  သို႕ေသာ္လည္း သတိသမၸဇဥ္ ႏွင္႔ ယွဥ္လ်က္ နာက်င္ျခင္းကို ခံႏိုင္ရည္ ရွိေအာင္ လုပ္ေတာ္မူသည္။
 သံယုတၱနိကာယ္

ပရိနိဗၺာန္ စံခ်ိန္၌လည္း ဗုဒၶသည္ ကိုယ္ခႏၶာ နာက်င္ျခင္းကို သတိ သမၸဇဥ္ႏွင္႔ ယွဥ္လ်က္ ခံေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ထူးျခားေသာ စြမ္းအားကို ေဆာင္လ်က္ ပါဝါမွ ကုသိနာရုံသို႕ ေနာက္ပါ ရွင္အာနႏၶာ  ႏွင္႔ အတူ ႀကြေတာ္မူသည္။ ယင္းသို႕ၾကြရာတြင္ လမ္းခရီး ေနရာ အေတာ္မ်ားမ်ား၌ ပန္းလ်ေနေသာ ကိုယ္ခႏၶာ အပန္းေျပေစရန္ နားနားၿပီးမွ ၾကြေတာ္မူသည္။
ဒီဃနိကာယ္

တစ္ခါတုန္းက ေဗလုဝဂါမ၌ ဗုဒၶသည္ အျပင္းအထန္နာမက်န္းျဖစ္ျခင္း ကို သတိသမၸဇဥ္ႏွင္႔ ယွဥ္လွ်က္ ခံႏိုင္ရည္ ရွိေအာင္ ေနေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ ေဝဒနာကင္းရွင္းၿပီးက်န္းမာျခင္း ျဖစ္လာသည္ဟု မဟာ ပရိနိဗၺာနသုတ္ ၌ ေဖာ္ျပထားသည္။

စိတ္ဓါတ္ႀကံ႕ခိုင္သူမ်ားသည္ ေရာဂါေဝဒနာ မ်ားကို ခံႏိုင္ရည္ရွိၾကသည္.။ တစ္ခါတုန္းက နကုလပိသာ သည္ အသက္အရြယ္ အိုမင္း ရင္႔ေရာ္ ေနေတာ္မူၿပီျဖစ္ သည္႕ ဗုဒၶထံ ေရာက္သြားေသာအခါ ဗုဒၶ က နကုလပိတာ အား ကိုယ္ခႏၶာ နာမက်န္း ျဖစ္ေနေစကာမူ စိတ္ဓါတ္ ႀကံ႕ႀကံ႕ခိုင္ခိုင္ ရွိေနေစရန္ ညႊန္ၾကား ေတာ္ မူသည္။
သံယုတၱနိကာယ္

ကိုယ္ခႏၶာ နာမက်န္းျဖစ္ျခင္းႏွင္႔ စိတ္နာမက်န္းျခင္း ဟူ၍ ေဝဒနာ ႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္။
 ေဒြေဝဒနာ ကာယိကာစ
ေစတသိကာစ

အကယ္၍ ပုဂၢိဳလ္တဦး တေယာက္ အေနႏွင္႔ ကိုယ္ခႏၶာ နာမက်န္း ျဖစ္လာသည္႕အတြက္ စိတ္ဓါတ္က်ၿပီး ပူပန္ေသာက ေရာက္ေနပါလွ်င္ စိတ္နာမက်န္းျခင္း ထပ္ဆင္႔တိုးလာသည္။. ျမွားႏွစ္စင္း အပစ္ခံရသူႏွင္႔ တူသည္။
သံယုတၱနိကာယ္

စိတ္ဓါတ္ႀကံ႕ခိုင္သူသည္ မိမိ၏ စိတ္ဓါတ္ႀကံ႕ခိုင္ျခင္း၊ အခ်ဳိးအစားႏွင္႔ ေလ်ာ္ညီစြာ စိတ္ကို က်န္းမာ ေအာင္ ထားႏိုင္သည္။ ရဟႏၱာပုဂိၢဳလ္ သည္ စိတ္ဓါတ္ႀကံ႕ခိုင္မႈ အျပည္႕အဝရွိေသာေၾကာင္႔ ကိုယ္ခႏၶာ နာက်င္ျခင္း ကိုသာသိသည္။ စိတ္နာက်င္ျခင္းကို မသိေပ။
ေသာဧကံ ေဝဒနာ ေဝဒိယတိ
ကာယိကံ နေစသတိကံ
သံယုတၱနိကာယ္

သုတၱန္ေဒသနာေတာ္မ်ားစြာ၌ ကိုယ္ခႏၶာ နာမက်န္းျဖစ္ျခင္းကို ကုစားရန္အတြက္ ေဗာဇၥဳဂၤသုတ္ (ေဗာဇၥဳင္သုတ္) ရြတ္ဖတ္ သရဇၥဳာယ္ရသည္စု ညႊန္ျပထားသည္။ ရွင္မဟာကသ၁ပႏွင္႔ ရွင္မဟာ ေမာဂၢလန္ မေထရ္ျမတ္တို႕ နာမက်န္းျဖစ္ေသာအခါ ေဗာဇၥဳင္သုတ္ ကို ဗုဒၶ ရြတ္ေတာ္မူ ေသာေၾကာင္႔ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္ႏွစ္ပါးလံုး ပံုမွန္အတိုင္း က်န္းမာလာသည္။
သံယူတၱနိကာယ္

တစ္ခါက ဗုဒၶာ နာမက်န္းျဖစ္ေတာ္မူေသာအခါ စုႏၵမေထရ္အား ဗဗာဇၥဳင္သုတ္ အရြတ္ခိုင္းေတာ္မူသည္။ ေဗာဇၥဳင္သုတ္ကို နာၾကားေတာ္မူေသာအခါ ဗုဒၶသည္ ေဝဒနာ ကင္းရွင္းၿပီး က်န္းမာျခင္း ျဖစ္လာ ေတာ္မူသည္။
ေဗာဇၥဳဂၤသံယုတ္

တစ္ခါကလည္း ဂိရိမာနႏၵရဟန္း နာမက်န္းျဖစ္ေသာအခါ ဒသသညာ (သညာဆယ္ပါး) အေၾကာင္း ေဟာျပလွ်င္ ဂိရိမာနႏၵာရဟန္းက်န္းမာလာလိမ့္မည္ဟု ဗုဒၶက ရွင္အာနႏၵာအား မိန္႕ေတာ္မူသည္။
ဒသသညာ (သညာဆယ္ပါး)ကား

၁။ အသုဘသညာ (impurity of the body)
၂။ မရဏသညာ(Ending of all component things)
၃။ အာဟာေရ ပဋိကူလသညာ(Disgustiveness with nutriment)
၄။ သဗၺေလာေက အနဘိရတသညာ(Disen chantment with the entire world)
၅။ အနိစၥသညာ(Impermance)
၆။ အနိစၥ ဒုကၡသညာ(Perception of suffering)
၇။ ဒုေကၡ အနတၱသညာ(Egolessnes)
၈။ ပဟာနသညာ(Elimination of sense pleasure )
၉။ ၀ိရာဂသညာ(Detachment)
၁၀။ နိေရာဓသညာ(Cessation)

ရွင္အာနႏၵာသည္ ဗုဒၶထံေတာ္မွ ေဒသသညာ တရားေတာ္ကုိ နာၾကားျပီးလွ်င္ ယင္းတရားေတာ္ကို ဂိရိမာနႏၵ ရဟန္းသည္ ေရာဂါေ၀ဒနာ သက္သာရာ ရသြားသည္။
တစ္ခါတုန္းက ရဟန္းမ်ားၾကားထဲတြင္ အကၽြမ္း၀င္သူရဟန္းမရွိေသာ ရဟန္းျဖစ္စ ရဟန္းတစ္ပါး နာမက်န္းျဖစ္ေနေၾကာင္း ၾကားသိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶသည္ ထိုရဟန္းထံ ၾကြသြားေတာ္မူသည္။  (သံယုတၱနိကာယ္)

ဗုဒၶၾကြလာေတာ္မူသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေသာ အခါ ထိုရဟန္းသည္ လဲေလ်ာင္းေနရာမွ အတင္းထသည္။ ဗုဒၶက လဲေလ်ာင္းျမဲ လဲေလ်ာင္းေနရန္ မိန္႕ေတာ္မူသည္။ တစ္ေနရာ၌ ထိုင္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ဗုဒၶသည္ ထိုရဟန္း၏ က်န္းမာေရး အေျခအေနကို ေမးျမန္းျပီးလွ်င္ ေရာဂါသက္သာ မသက္သာ စံုစမ္းေတာ္ မူသည္။

ထိုရဟန္းက ေ၀ဒနာအျပင္းအထန္ ခံစားေနရေၾကာင္း အားနည္းေနေၾကာင္း သူ၏နာက်င္မႈသည္ သက္သာ မသြားဘဲ တိုး၍သာလာေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေျပာျပသည္။

ထိုအခါက ဗုဒၶက ထိုရဟန္းအား ပူပန္ေသာက ေနာင္တၾကီးစြာ ရေနပါသလားဟု ေမးျမန္းစံုစမ္းသည္။ ပူပန္ ေသာကေနာင္တၾကီးစြာ ရေနပါသည္ဟု ရဟန္းက ျပန္လည္ေျဖၾကားသည္။ ဗုဒၶက ထိုရဟန္းအား သီလ က်ိဳးပ်က္သည္႕အတြက္ မိမိကိုယ္မိမိ အျပစ္တင္ျခင္းမ်ိဳး ရွိေနပါသလားဟု ေမးျမန္းစံုစမ္း ေတာ္မူ ျပန္သည္။ ရဟန္းက သီလက်ိဳးပ်က္ျခင္း မရွိပါ၊ မိမိကိုယ္မိမိ အျပစ္တင္ျခင္းမ်ိဳးလည္း မရွိပါဟု ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားသည္။

ထိုအခါ ဗုဒၶက သီလက်ိဳးပ်က္ျခင္း အျပစ္မရွိလွ်င္ အဘယ္ေၾကာင့္ ပူပင္ေသာက ေနာင္တရေနသနည္းဟု မိန္႕ေတာ္ မူသည္။ အရွင္ဘုရားက သီလ ၀ိသုဒၶိတရားကို မေဟာၾကားဘဲ ရာဂကင္းကြာမႈ (ရာဂ ၀ိရာဂတၳာ၀ယ) အတြက္သာ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏ဟု ရဟန္းက ေလွ်ာက္ထားသည္။ ေက်နပ္အားရျခင္း ျဖစ္ သြားေတာ္မူေသာ ဗုဒၶက သာဓု သာဓု သာဓု ဟု ခ်ီးက်ဴးစကား ေျပာၾကားေတာ္မူသည္။

ထိုေနာက္ ဗုဒၶက အာရံုခံ ဣေျႏၵတို႕သည္ အနိစၥျဖစ္၏။ ဒုကၡျဖစ္၏။ အနတၱျဖစ္၏။ ထိုေၾကာင့္ ဣေျႏၵတို႕ကို တြယ္တာကပ္ျငိျခင္း မရွိေတာ့ေပ ဟူ၍ တရားေဒသနာ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ယင္းဓမၼေဒသနာကို ေဟာၾကားေသာအခါ တရားအျမင္ (ဓမၼစကၡဳ) ျဖစ္ေပၚလာျပီးလွ်င္ ထိုရဟန္းသည္ ျဖစ္ျခင္း သေဘာတရားရွိေသာ အရာအားလံုး ပ်က္ျခင္းသေဘာတရားရွိ၏ သိျမင္သေဘာေပါက္ သြားသည္။ တျခားစကားလံုးျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ ေသာတာပႏၷ (ေသာတာပန္) ျဖစ္သြားသည္။

ေသာတာ ပတၱိသံယုတ္၏ အဆိုအရ တစ္ခါတုန္းက နာမက်န္းျဖစ္ေနေသာ အနာထပိ႑ိက (အနာထပိဏ္သူေဌး) သည္ ရွင္သာရိပုၾတာကို ပင့္ဖိတ္သည္ျဖစ္၍ ရွင္သာရိပုၾတာ သည္ အနာထပိ႑ိက ထံ ၾကြ သြားေတာ္မူသည္။
သံယုတ္တၱိနိကာယ္

ေရာဂါေ၀ဒနာခံစားေနရသည္ အေၾကာင္း  အနာထပိ႑ိက က ေလွ်ာက္ထားေျပာျပေသာေၾကာင့္ ရွင္သာရိပုၾတာက အနာထပိ႑ိကအား ယခင္က ေဆာက္တည္ထားခဲ့ေသာ သီလကို ျပန္လည္ သတိရ ေစခဲ့သည္႕ တရားေဒသနာကို ေဟာၾကားလ်က္ သရဏဂံု သံုးပါးကို ယံုၾကည္မႈ မရွိေသာ သီလမရွိေသာ ပုထုဇဥ္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ကိုယ္ခႏၶာခ်ဳပ္ျငိမ္းသည္႕အခါ ဒုဂၢတိဘံုလားရသည္ဟု မိန္႕ၾကားေတာ္မူသည္။ သို႕ေသာ္လည္း အနာထပိ႑ိကသည္ ခိုင္ျမဲစြာ သရဏဂံုတည္ျပီး သီလရွိသူ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။ သရဏ ဂံု တည္ျပီး သီလရွိသူ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္ ေရာဂါေ၀ဒနာကို ခံႏိုင္ရည္ရွိသည္ဟုလည္း ရွင္သာရိပုၾတာက အနာထပိ႑ိကကို ေဟာျပေတာ္မူသည္။

အယူမွားျပီး မဂၢင္ရွစ္ပါးတရားကို မက်င့္သံုးေသာ ပုထုဇဥ္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ၌  ဒုဂၢတိဘံု ေရာက္ရသည္ဟု ရွင္သာရိပုၾတာက ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ သို႕ေသာ္လည္း  အနာထိပ႑ိကသည္ မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားကို က်င့္သံုးသူပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။ မဂၢင္ရွစ္ပါးတရား က်င့္သံုးသူသည္ ေရာဂါေ၀ဒနာကို ခံႏိုင္ရည္ရွိသည္။ ေရာဂါေ၀ဒနာ၏ လႊမ္းမိုးျခင္းကို မခံရဘဲ ေ၀ဒနာသက္သာေပ်ာက္ကင္းသြားေသာ အနာထပိ႑ိက သည္ အိပ္ယာမွ ထလာျပီးလွ်င္ ရွင္သာရိပုၾတာအား ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးသည္။

တစ္ေန႕ေသာအခါ၌ အနာထပိ႑ိကသည္ နာမက်န္းျဖစ္လာျပန္သည္။ ထိုအေၾကာင္းကိုလည္း ေသာတာပတၱိ သံယုတ္၌ ေဖာ္ျပထားသည္။

အခါတစ္ပါး၌ အနာထပိ႑ိကသည္ နာမက်န္းျဖစ္လာ၍ ရွင္အာနႏၵာကို ပင့္ဖိတ္သည္။ ရွင္အာနႏၵာသည္ လူမမာ အနာထပိ႑ိက၏ အိပ္ယာေဘး ၾကြလာျပီးလွ်င္ တရားေဒသနာေဟာၾကားသည္။ သရဏဂံု မတည္ေသာ သီလမရွိသူ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေသခါနီး၌ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားသည္။ ထိတ္လန္႕ ေၾကာက္ရြ႕ံ သည္။ သို႕ေသာ္လည္း သရဏဂံုတည္ျုပီး သီလရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေသခါနီး၌ မရဏ ေဘး ကို ထိတ္လန္႕ေၾကာက္ရြ႕ံျခင္း မျဖစ္ေပ။

အနာထပိ႑ိကက မိမိ သရဏဂံုတည္ျမဲေၾကာင္း လူဒါယကာတို႕ ေစာင့္ထိန္းအပ္သည္႔ သီလ မက်ိဳး မေပါက္ ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေျပာျပေသာအခါ ရွင္အာနနၵာက အနာထပိ႑ိကကို ေသာတာပန္ တည္ျခင္း သည္ အလြန္ၾကီးမားေသာ ေအာင္ျမင္မႈျဖစ္ေၾကာင္းမိန္႕ေတာ္မူသည္။ သို႕ရာတြင္ အနာထပိ႑ိ က ေရာဂါေ၀ဒနာခ်က္ျခင္း လက္ငင္း ေပ်ာက္ကင္းသြားသည္ဟူ၍မူ မဆိုေပ။
အဂၤုတၱရနကာယ္

နာမက်န္းျဖစ္သည္႕အခါ၌ စိတ္ဓာတ္ အားေလွ်ာ့တတ္ၾကသည္။ သို႕ေသာ္လည္း စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲ တရားဓမၼ က်င့္ၾကံျခင္းလမ္း၌ ေရွ႕တိုးသြားေစရန္ အတြက္ သတိရွိရမည္။ ေရာဂါေ၀ဒနာ သက္သာ သြားျပီးသည္႕ ေနာက္တြင္လည္း သတိလက္လြတ္မေနသင့္ေပ။ အေၾကာင္းမူကား ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ ေနပါက တရားဓမၼဆိုင္ရာ အဆင့္ျမင့္ေရာက္ႏိုင္သည္႕အခြင့္အလမ္း လက္လြတ္ ဆံုးရံႈး သြားႏိုင္သည္႕အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အထက္ပါ ပါဠိပိဋကတ္ က်မ္းဂန္မ်ား၏ မိန္႕ဆိုခ်က္အရ လူနာ၏ ေရာဂါေ၀ဒနာေပ်ာက္ကင္းေရးအတြက္ ဗုဒၶအလိုက် ကုစားနည္းသည္ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္ေသာ ကုစားနည္းျဖစ္သည္။ လူနာအား ေဆး၀ါးမွီ၀ဲ ေစျခင္း ၊ ျပဳစုျခင္း နည္းလမ္းမ်ား ျဖင့္ ကုစားရံုမွ်သာမက လူနာအား တရားဓမၼဆီသို႕ အာရံုညြတ္ ေစျခင္းသည္လည္း အေရးၾကီးေသာ ကုစားနည္း ျဖစ္သည္ဆိုေသာ အခ်က္မွာ သိသာထင္ရွားလွေပ သည္။

ဗုဒၶႏွင့္ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္အရွင္ျမတ္မ်ား နာမက်န္းျဖစ္ေနသည္႕အခ်ိန္မ်ား၌ ေဗာဇၥ်ဂၤ (ေဗာဇၥ်င္)သုတ္ ရြတ္ဆိုေသာအခါ အနာေရာဂါေပ်ာက္ကင္းျပီး က်န္းမာလာၾကသည္။ နာမက်န္းျဖစ္ေနစဥ္အခါက ရဟႏၱာ အဆင့္ ေရာက္ဟန္မတူေသးေသာ ဂိရိမာနႏၵ ရဟန္းနာမက်န္းျဖစ္ေနစဥ္ကမူ အနာေရာဂါေပ်ာက္ကင္းျပီး က်န္းမာျခင္းႏွင့္ ျပည္႕စံုလာသည္မွာမူ ဒသသညာ တရားကို နာၾကားရေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

အနာထပိ႑ိကသည္ ေသာတပန္ျဖစ္သည္။ေသာတာပန္၏ ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဆြးေႏြး ေျပာၾကားျခင္သည္ အနာထပိ႑ိက၏ အနာေရာဂါလ်င္ျမန္စြာ ေပ်ာက္ကင္းျခင္း အေၾကာင္းတရား ျဖစ္သည္။ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ မိမိရရွိထားျပီးျဖစ္ေသာ ဓမၼ၏ ဂုဏ္အဂၤါရပ္မ်ားကို ျပန္လည္ ေအာင့္ေမ့လွ်င္ စိတ္ႏွလံုးတြင္ ပိတိသည္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ကိုယ္ခႏၶာဓာတ္သဘာ၀မ်ားကို က်န္းမာရႊင္လန္းေစသည္။

ယင္းအခ်က္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ပပဥၥသူဒနီ (မဇၥ်ိမနိကာယ္ အ႒ကထာ) ၌ ျပဆိုထားေသာ အေၾကာင္းအရာ တစ္ရပ္ကို သတိျပဳသင့္သည္။ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ တရားဓမၼကို နာၾကားေနစဥ္ ေျမြကိုက္ခံရသည္။ ရဟန္းသည္ ေျမြကိုက္သည္ကို ဂရုမစိုက္ဘဲ တရားဓမၼကို နာၾကားျမဲ နာၾကားေနသည္။ ေျမြဆိပ္ျပန္႕ သြားျပီး မခံမရပ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေ၀ဒနာခံစားရသည္။ ထိုအခါ ရဟန္းသည္ သူရဟန္းျဖစ္ခ်ိန္မွစ၍ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ေသာ သီလ၏ စင္ၾကယ္မႈကို ျပန္လည္စဥ္းစား ဆင္ျခင္သည္။

မိမိအက်င့္သီလ၏ မွဲ႕စြန္းထင္ျခင္း မရွိေသာ သဘာ၀ကို သိျမင္သြားေသာအခါ ရဟန္း၏ သႏၱာန္၌ ၾကီးမားေသာ ပီတိတရားႏွင့္ ေသာမနႆတရားျဖစ္ပြားလာသည္။ ယင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕မႈ အျပည္႕ ရွိေသာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈသည္ အဆိပ္ေျဖေဆးသေဘာျဖစ္သြားျပီးလွ်င္ ေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ကင္း သြားသည္။

ယင္းအျဖစ္အပ်က္ကို ေထာက္ထားလ်က္ သိရသည္မွာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ နာမက်န္း ျဖစ္ေနသည္႕ အခါ မိမိ၏ ဓမၼဂုဏ္အဂၤါမ်ားဆီ အာရံုစူးစိုက္ပါက စိတ္ထဲတြင္ သဒၶ့ါအျပည္႔ရွိသည္႔ ပီတိ လွ်ံတက္ လာျပီးလွ်င္ ကိုယ္ခႏၶာ၌ရွိေသာ က်န္းမာမႈ ျဖစ္ေပၚေစတတ္သည္႔ အေျခခံအေၾကာင္းတရား မ်ား၏  အစြမ္းေၾကာင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာေပ်ာက္ကင္းသြားသည္။

ယင္းသို႕ျပဳလုပ္ရျခင္းသည္ သင့္ေလ်ာ္ အပ္စပ္ သည္႔ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုေသာအခါ ဓမၼ ႏွင့္ ပတ္သက္၍ တိုးတက္မႈရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ အား ေရာဂါေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ကင္း သြားေအာင္ ျပဳလုပ္သည္႕ စက္ယႏၱရား သဖြယ္ ျဖစ္သည္။

စာေရးသူ - ပါရဂူ
.
Posted by SHWE ZIN U

ေလာက၌ ဘုရား ဘုရား ဟူေသာ အသံကုိ ၾကားရဖုိ႔ရန္ အလြန္ခဲယဥ္းတယ္လုိ႔ ဆုိၾကတယ္။ ထုိစကားကား အာဖရိက၌ ပုိ၍ သိသာထင္ရွားေစတယ္။ အေၾကာင္းမွာ အာဖရိကန္မ်ားဟာ သရဏဂုံသုံးပါးမေျပာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာကုိပင္ ဘာသာတစ္ခုလုိ႔ မသိၾကရွာ။ အျခားေသာ တုိက္မ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ရင္ ဗုဒၶဘာသာျပန္႔ႏွံ႔မႈ အားအနည္းဆုံး တုိက္ျဖစ္တယ္။ ထုိအထဲမွာ ဘူေလးဂါရြာမွ ကေလးမ်ားဟာ ဗုဒၶကုိ သိေနၾကတယ္။ ထုိရြာထဲမွ ျဖတ္၍ လမ္းေလွ်ာက္သြားတဲ့ အခါတုိင္း ကေလးငယ္မ်ားက အိမ္ႀကိဳအိမ္ၾကားမွ ထြက္လာၿပီး ''ဗုဒၶ၊ ဗုဒၶ” လုိ႔ ႏႈတ္ဆက္ၾကတယ္။ အစပုိင္းမွာ ကေလးအခ်ိဳ႕က နီးနီးကပ္ကပ္ ႏႈတ္ဆက္ရဲေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ကေလးမ်ားက အေဝးမွ ႏႈတ္ဆက္ရဲ့ၾကတယ္။ ေက်ာင္းေတာ္ကုိ  တည္ေထာင္သူက ဗုဒၶရကၡိတ၊  ဘုံပုိင္ေရတြြင္းမ်ား လွဴဒါန္းထားသူက ဗုဒၶရကၡိတ သုိ႔အတြက္ေၾကာင့္ ဗုဒၶကုိ သိေနၾကျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းတစ္ပါးပါးကုိ ျမင္တုိင္း ဗုဒၶရကၡိတ လုိ႔ ထင္ေနၾကတာ။ ဘေႏၱဗုဒၶရကၡိတဟာ တစ္ပတ္ႏွစ္ပတ္ ျပန္လာလုိက္၊ လုပ္စရာရွိတာ လုပ္လိုက္၊ ျပန္သြားလုိက္နဲ႔ ဆုိေတာ့ ၎ကုိ အခ်ဳိ႕က ၾကားဖူယုံသာၾကားဖူးၿပီး ျမင္ဖူးဟန္မရွိၾက။

       သူငယ္ေတာ္ဆရာေတာ္ ၾကြေရာက္စဥ္က ကေလးေတြကုိ မွ်ေဝစရာေလးေတြ မွ်ေဝေပးဖုိ႔ အမိန္႔ရွိခဲ့ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း "ဆြမ္းေတာ္ထား ဝမ္းေတာ္ေတာင္ အေတာ္" ဆုိသလုိ အစပုိင္းမွာ ဘာမွမတတ္ႏုိင္ခဲ့။  တစ္လ တစ္ႀကိမ္ တစ္ေန႔တာ စခန္းပြဲရွိမွသာ ထုိင္း၊ သီရီလကၤာ ၊ ဗမာ စေသာ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားရဲ့ တာဝန္ယူမႈနဲ႔ အေၾကြးအေမြးျဖင့္ ဧည့္ခံႏုိင္တယ္။ ထိုပြဲေလးေတြက ကေလးေတြႏွင့္ ပုိမိုရင္းႏွီးလာပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ႏုိင္ငံတကာမွာ ေရာက္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာဒကာ၊ ဒကာမမ်ားရဲ့ သဒၶါတရားေၾကာင့္ ေက်ာင္းသုံးပစၥည္းႏွင့္ အိမ္သုံးပစၥၫ္းအျပင္ စားစရာမ်ား လွဴဒါန္းမွ်ေဝလာႏုိင္ပါတယ္။ ေက်ာင္းနားမွ ကေလးႏွစ္ေယာက္ သုံးေယာက္ကုိ သရဏဂုဏ္သုံပါး စတင္သင္ေပးရာမွ စေနတနဂၤေႏြ ၂ရက္ သင္တန္းျဖစ္သြားတယ္။ ကေလးေတြကုိ သင္ေပးထားတာေတြ ေန႔စဥ္ ရြက္ဆုိဘုရားရွိခုိးဖုိ႔ လာခုိင္းရာမွ ေက်ာင္းသားအေယာက္၂၀ အထက္မွာ ေန႔စဥ္ျဖစ္ေနပါၿပီ။

    ဒါေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ကေလးေတြက ဗုဒၶဆုိတာ အလုံစုံသိသူ၊ ဓမၼဆုိတာ ဗုဒၶသင္ၾကားေပးေသာ တရားေတာ္ စသျဖင့္ သိလာၾကပါၿပီ။ ငါးပါးသီလ အဓိပါၸယ္ကုိလည္း အေတာ္နားလည္ေနပါၿပီ။ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးသူမ်ားက မိမိကုိ ဘေႏၱလုိ႔ ေခၚတဲ့အတြက္  အျခားသူမ်ားပါ ေခၚေဝၚသုံးတတ္လာၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က ဗက္နရဘယ္လ္ (venerable) စသျဖင့္ ေခၚၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘူေလးဂါရြာမွ ယူဂန္ဒန္ ကေလးမ်ားဟာ မိမိအား ဗုဒၶ မဟုတ္မွန္း ယခု သိသြားၾကပါၿပီ။

ေမာင္ရင္ေလး
(အာဖရိက) ၅.၁.၂၀၁၇
ယူဂန္ဒါ
#TheReverendAdicca

သူငယ္ခ်င္းလဲ အေရးႀကီးတယ္
=====================

ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့ ဇာတ္ေတာ္ထဲမွာ
ဘုရင္ရဲ႕ျမင္းေကာင္းတစ္ေကာင္ဟာ အစက ေကာင္းပါလ်ွက္

ေနာက္က် လမ္းသြားရင္ ေျခတဖက္က ခြင္းၿပီး
တည့္တည့္မတ္မတ္ မသြားဘူး ျမင္းကုိ ေသခ်ာစစ္ေဆးေတာ့
ဘာေရာဂါ ဘာအနာမွာ မ႐ွိဘူး ဒါေပမယ့္

ျမင္းထိန္းတဲ့လူက ေျခခြင္းေနေတာ့ ျမင္းက ျမင္ပါေတြ႔ပါမ်ား
အတုလုိက္ၿပီး ျမင္းပါေျခခြင္းသြားတာ။

ေျခခြင္းတဲ့ျမင္းထိန္းေနရာမွာ တျခားျမင္းထိန္းလဲလုိက္မွ
ျမင္းက ပုံမွန္ျပန္ျဖစ္သြားတယ္။

တိရိတၦန္မေျပာနဲ႔ လူေတြလည္း ျမင္ပါေတြ႔ပါမ်ား
အက်င့္က ကူးတက္တယ္။

ကႆပျမတ္စြာဘုရားလပ္ထပ္က က်ေနာ္တုိ႔ျမတ္စြာဘုရားဟာ
ေဇာတိပါလဆုိတဲ့ သူေဌးသားျဖစ္တယ္
ဘုရား တရား သံဃာနဲ႔ အေနေဝးတယ္

ဘုရားေလာင္ရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္တဲ့ ဃဋိကာရဆုိတဲ့သူငယ္ခ်င္းက အနာဂမ္ျဖစ္ၿပီး ဘုရား တရား သံဃာ ယုံၾကည္တယ္ ၊

ဃဋိကာရသူငယ္ခ်င္းက ေဇာတိပါလကုိ ဘုရားထံေခၚေပမယ့္
ဘယ္ေတာ့မွ မလုိက္ဘူးတဲ့ ေနာက္ဆုံး ဆံပင္စြဲေခၚမွာ
ဘုရားထံေရာက္တယ္ အဲဒီမွ တရားနာ ရဟန္းျပဳၿပီး ဗ်ာဒိတ္ရခဲ့တာပါ

ျမတ္စြာဘုရားေသာ္မွ ပါရမီျဖည့္ေဖာ္႐ွိမွ ဘုရားျဖစ္တာ
သာမန္လူေတြအေနနဲ႔လဲ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း ပတ္ဝန္းက်င္ေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္း ႐ွိဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္

ဒီဘဝေနာတ္ဆုံး မဂ္ဖုိလ္ရမဲ့ ပါရမီ႐ွင္မ်ားေတာ့
ခ်ဳိ့ယြင္းခ်က္ေပါ့

Photo #create

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ႔ေသာ
" ဒိ႒ိစင္မွ နိဗၺာန္ျမင္မည္ "
(တရားထိုင္သူမ်ားအတြက္)   အပိုင္း (၁)
ေဟာႀကားခဲ႔သည့္ေန႔    (၈-၉-၆၂)

ဒီခႏၶာႀကီးဟာ ဘာခႏၶာတုန္းလို႔ ေမးႀကလို႔ရွိရင္
ျဖင့္ အခု တရားနာေနတဲ႔ ဒကာ ဒကာမေတြ
ခႏၶာႀကီးဟာ ဘာခႏၶာတုန္းလို႔ ေမးႀကလို႔ရွိရင္
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ခႏၶာလို႔ေျဖႀကရလိမ့္မယ္ (မွန္ပါ႔)
ဘယ္႔ႏွယ့္ေႀကာင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ခႏၶာ လို႔ေျဖလဲဆို
ေတာ့ အေႀကာင္းေႀကာင့္ျဖစ္ေနတဲ႔ အက်ိဳးတရား
ေတြ (မွန္ပါ႔ဘုရား)
အေႀကာင္းေႀကာင့္ျဖစ္ေနတဲ႔ အက်ိဳးတရားေတြ
ဒီ အက်ိဳးတရားတစ္ခု ခ်ဳပ္သြားလို႔ရွိရင္ျဖင့္
ေနာက္အက်ိဳးတရား တစ္ခုေပၚျပန္တာပဲလို႔မွတ္
ရမယ္ေနာ္…(မွန္လွပါ)
အဲဒါ အေႀကာင္းေႀကာင့္ျဖစ္တဲ႔အက်ိဳးတရားေတြ
တစ္ခုေသာ အေႀကာင္းေႀကာင့္ျဖစ္လိုက္ အက်ိဳး
တရားတစ္ခု ခႏၶာထဲေပၚလာလိုက္ အဲဒီေပၚလာ
တဲ႔ဥစၥာက တစ္ခါအေႀကာင္းျပန္ျဖစ္ျပီးေနာက္
အက်ိဳးတစ္ခု ဆက္ထားခဲ႔တယ္
အဲဒီ အက်ိဳးတစ္ခု ခ်ဳပ္သြားျပန္လည္း အဲဒီအက်ိဳ
းတစ္ခုက အေႀကာင္းတစ္ခုကို ဆက္ထားခဲ႔
တယ္ဆိုေတာ့  ဦးေက်ာ္ေမာင္တို႔ ဦးျမေမာင္တို႔
ျပတ္ေသးရဲ႕လား (မျပတ္ပါဘုရား)

{ အေႀကာင္းအက်ိဳး ဆက္ေနတဲ႔ ခႏၶာႀကီး }
အဲဒါေႀကာင့္ ဒီခႏၶာႀကီး ဘာခႏၶာတုန္းလို႔ေမးလို႔
ရွိရင္ျဖင့္ အေႀကာင္းအက်ိဳးဆက္ေနတဲ႔ခႏၶာႀကီး
(မွန္လွပါဘုရား)
စကားရွည္ေနမွာစိုးလို႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ခႏၶာႀကီးလို႔
ေျပာလိုက္ပါတယ္ (မွန္လွပါ)
စင္စစ္ေတာ့ အေႀကာင္းအက်ိဳးဆက္ေနတဲ႔
ခႏၶာႀကီးလို႔မွတ္ (မွန္ပါ႔)

အေႀကာင္းအက်ိဳူဆက္ေနတဲ႔ခႏၶာႀကီးကို ခင္ဗ်ား
တို႔ မသိႀကေတာ့ကိုတဲ႔ ေႀသာ္…မေနကလည္း
ငါပဲ ယေန႔လည္းငါပဲ ဆိုျပီးသကာလ
တစ္ေန႔ေသာ္လည္း အခုေပၚလာတာ ငါစြဲျပန္
ခ်ဳပ္သြားျပီး ေနာက္တစ္ခါေပၚလာတာလည္း
ငါစြဲျပန္ ငါက ေပၚရာကို စြဲတယ္လို႔ ဒီလိုမယူဆ
ဘဲနဲ႔ မူလျဖစ္ထားတဲ႔ဟာ မေပ်ာက္ေသးဘူးဆိုျပီ
းငါစြဲတဲ႔ဟာဆိုေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ နားမလည္လ္ို႔
ဒီ "ငါ" လာတာလို႔ မွတ္ရမယ္ (မွန္လွပါ)

စဥ္းစားႀကည့္ပါတဲ႔ အားလုံး ဒကာ ဒကာမေတြ
ဥပမာမယ္ ျမင္စိတ္ျဖစ္ျပီးေတာ့ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြား
တယ္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားတစ္ခု ခ်ဳပ္သြားတယ္
ႀကားစိတ္တစ္ခုေပၚလာတယ္ ခ်ဳပ္သြားျပန္ျပီ
နံစိတ္တစ္ခု ေပၚလာျပန္လည္း ခ်ဳပ္သြားျပန္ျပီ
စားစိတ္တစ္ခုေပၚလာျပန္လည္း ခ်ဳပ္သြားျပန္ျပီ
ဒီလိုခ်ည္းပဲ ေပၚလိုက္ခ်ဳပ္လိုက္ ေပၚလိုက္ခ်ဳပ္
လိုက္နဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာေနတာကိုပင္လ်ွင္
ဒါဟာ က်ဳပ္ခ်ည္းပဲလို႔ယူထားလိုက္တယ္(မွန္ပါ႔)
ငါခ်ည္းပဲလို႔ယူထားလိုက္တာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နားမ
လည္တဲ႔အတြက္ သႆတ ျဖစ္ေနပါတယ္(မွန္ပါ႔
) ရွင္းပလား …(ရွင္းပါျပီ)

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ နားမလည္တဲ႔အတြက္ ဘာျဖစ္ေန
သလဲ…(သႆတ ျဖစ္ေနပါတယ္ဘုရား)
အဲဒါေႀကာင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ေန႔တိုင္းလမ္းထြင္
ျပီးသကာ ျပျခင္းသည္ ဦးစံေဖတို႔ ဦးဘသန္းတို႔
ကမွတ္ရမယ္ ေႀသာ္…သႆတ ခြာေနတာပါက
လား (မွန္လွပါ) မဟုတ္ဘူးလား…(မွန္ပါ႔)
"ေဝဒနာပစၥယာ တဏွာ" ဆိုေတာ့ ေဝဒနာခ်ဳပ္
သြားျပီး တဏွာလာတာပဲ (မွန္ပါ႔)
အဲဒီမွာ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းနဲ႔ မွီဝဲတဲ႔
ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ေဝဒနာပစၥယာ ပညာလာတာပဲ
(မွန္ပါ႔)
ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းမမွီဝဲတဲ႔ပုဂၢိဳလ္က
ေဝဒနာပစၥယာ (တဏွာပါ) ေႀသာ္…ေဝဒနာခ်ဳပ္ျပီ
းတဏွာလာတာပဲ (မွန္လွပါ)

{ ဆရာေကာင္း တပည့္ကေတာ့ }
ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းနဲ႔ နည္းနာ,နိႆယ
ရတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ ေဝဒနာပစၥယာ ပညာ
(မွန္ပါ႔) ျဖစ္ပ်က္ရႈတဲ႔ ပညာေပၚလာတယ္ မေပၚ
ဘူးလား…(ေပၚပါတယ္ဘုရား)
အဲဒီကဲ႔သို႔ေပၚလာတဲ႔အခါက်ေတာ့ အေႀကာင္းနဲ႔
အက်ိဳးလို႔မဆိုဘူး ေဝဒနာခ်ဳပ္လို႔ပညာေပၚနိုင္တါ
ေဝဒနာခ်ဳပ္လို႔ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းမရွိ
တဲ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ား တဏွာေပၚတာမဆိုနိုင္ဘူးလား
(ဆိုနိုင္ပါတယ္ဘုရား)
အဲဒီေတာ့ကို ေဝဒနာမခ်ဳပ္ဘဲနဲ႔ ပညာလည္း
မေပၚနိုင္ဘူး တဏွာလည္းမေပၚနိုင္ဘူး(မွန္ပါ႔)
ေပၚနိုင္ပါ့မလား…(မေပၚနိုင္ပါဘုရား)
မေပၚႏုိင္ေတာ့ကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ
မွာ တစ္ခါတေလ ေဝဒနာနဲ႔အသက္ရွင္ေနတယ္
တစ္ခါတေလ ပညာနဲ႔အသက္ရွင္ေနတယ္
တစ္ခါတေလ ပညာနဲ႔အသက္ရွင္ေနတယ္(မွန္ပါ႔
) ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းမွီဝဲတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ
တစ္ခါတေလက်ေတာ့ ေဝဒနာေလးေပၚပါတယ္
အင္း…ေဝဒနာနဲ႔အသက္ရွင္ေနတယ္ တစ္ခါ
ေဝဒနာကို ျဖစ္ပ်က္ရႈလိုက္ျပန္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ရႈ
တဲ႔ဉာဏ္နဲ႔အသက္ရွင္ေနတယ္ (မွန္ပါ႔)
ပညာနဲ႔အသက္ရွင္ေနတယ္ (မွန္ပါ႔)
ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းကို မမွီဝဲရ မဆည္း
ကပ္ရ နည္းနာနိႆယေကာင္း မရတဲ႔ပုဂၢိဳလ္က်
ေတာ့ကို ေဝဒနာခ်ဳပ္သြားျပီးတဏွာနဲ႔အသက္ရွင္
ေနတယ္ (မွန္ပါ႔)
မဟုတ္ဘူးလား…(ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား)

{ ေဝဒနာပစၥယာ ပညာ }
အဲဒီေတာ့ "ေဝဒနာပစၥယာ ပညာ" ဆိုတာဆရာ
ေကာင္းသမားေကာင္းမွီဝဲရမွ ျဖစ္ပါတယ္
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာေနာ္ (မွန္ပါ႔)
ေဝဒဏွာပစၥယာတဏွာ ဆိုတာကေတာ့
ကမ႓႓ ၻာနဲ႔ေျမစာလို႔မွတ္လိုက္ပါ(မွန္ပါ႔)
လူတိုင္းမွာလွည့္ေနတယ္ (မွန္ပါ႔)

"ေဝဒနာပစၥယာ တဏွာ" က ကမ ၻာနဲ႔ေျမစာ
"ေဝဒနာပစၥယာ ပညာ" က သာသနာတြင္းမွာ
ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းနဲ႔ မီဝဲမွေပၚတာ
နို႔မဟုတ္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ေနာက္တုန္
းကဘယ္လိုေနခဲ႔ရသတုံး ေဝဒနာပစၥယာတဏွာ
နဲ႔ေနခဲ႔ရတယ္ဆိုေတာ့ ေဝဒနာခ်ဳပ္သြားျပီ သူ႔ေန
ရာဘယ္သူေပၚပါလိမ့္ (ပညာပါဘုရား)
ပညာေပၚတယ္ ဒါဆရာေကာင္း သမားေကာင္း
မွီဝဲတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ (မွန္ပါ႔)

ဒီေနရာ နည္းနည္းရွင္းလိုက္ပါဦးမယ္တဲ႔
ပထမက ဦးျမေမာင္ ေဝဒနာနဲ႔အသက္ရွင္ေန
တယ္(မွန္လွပါဘုရား) ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာ
ေဝဒနာခ်ဳပ္သြားေတာ့ကို ဆရာေကာင္းသမား
ေကာင္းမွီဝဲတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ ဘာနဲ႔အသက္ရွင္သတုံး
(ပညာနဲ႔အသက္ရွင္ပါတယ္ဘုရား) ပညာနဲ႔
အသက္ရွင္တယ္
ေႀသာ္…ဒါျဖင့္ အသက္ရွင္တယ္ဆိုတာကို သိတဲ႔
အခါက်ေတာ့ ေဝဒနာပစၥယာေႀကာင့္ ပညာျဖစ္
တယ္ ပညာနဲ႔အသက္ရွင္ျပီးသကာလေနတယ္
ဆိုတာကို အခုေတာ့ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔သိရေတာ့
ကို ပညာနဲ႔အသကိရွင္ရမႈကလည္း မလြယ္ပါ
ကလား (မွန္လွပါ)

ဆရာေကာင္းသမားေကာင္း မမွီဝဲရေတာ့
ေဝဒနာပစၥယာ (တဏွာပါ) ေဝဒနာနဲ႔အသက္ရွင္
ေနတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ ေဝဒနာခ်ဳပ္သြားေတာ့  ဦးျမေမာင္
တစ္ေယာက္ ေသျပီ ဦးေက်ာ္ေမာင္တစ္ေယာက္
ေသျပီ ဘာနဲ႔အသက္ရွင္ေနသတုံး (တဏွာနဲ႔
အသက္ရွင္ေနပါတယ္ဘုရား)
တဏွာခ်ဳပ္သြားေတာ့ ဒီပုဂၢဳလ္ ဘာနဲ႔အသက္ရွင္
ေနသတုံး (ဥပါဒါန္နဲ႔အသက္ရွင္ေနပါတယ္ဘုရား
) ဥပါဒါန္နဲ႔အသက္ရွင္ေနတယ္ စိတ္တစ္ခုခုနဲ႔
အသက္ရွင္ရမွာကိုး (မွန္ပါ႔)
" ဧကစိတၱသမာယုတၱာ "ကိုး တစ္ခုေသာစိတ္နဲ႔
အသက္ရွင္္ရမွာက္ို ရွင္းျပီးသကာလ
ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ ဒီလိုဆရာသမားေတြနဲ႔မေတြ႔
ကိုယ့္အလုပ္ကိုလည္း လုပ္ေကာင္းမွန္းမသိတဲ႔
ပုုဂၢိဳလ္ေတြမွာ တဏွာနဲ႔အသက္ရွင္လိုက္
ဥပါဒါန္နဲ႔အသက္ရွင္လိုက္ ကံနဲ႔အသက္ရွင္လိုက္
ျပန္လွည့္လိုက္ (မွန္ပါ႔)
ျပန္လွည့္တဲ႔အခါက်လို႔ရွိရင္ျဖင့္ စိတ္နဲ႔အသက္
ရွင္လိုက္ ဖႆနဲ႔အသက္ရွင္လိုက္ ေဝဒနာနဲ႔
အသက္ရွင္လိုက္ (မွန္ပါ႔)
ဒီလိုခ်ည္းလွည့္ေနတာ ေႀသာ္…ဒါေႀကာင့္
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ခႏၶာကိုယ္ဆိုတာ စိတ္ကေနလွည့္
လိုက္လည္း ကေရာက္ ကံကေနမေသေသး
ျပန္လွည့္ စိတ္ျပန္ေရာက္ (မွန္ပါ႔)
မေရာက္ဘူးလား…(ေရာက္ပါတယ္ဘုရား)
ေရာက္ေတာ့ကို ဒါျဖင့္ ခင္္ဗ်ားတို႔ခႏၶာကိုယ္ဟာ
ဘာခႏၶာကိုယ္တုန္းလို႔ ေမးေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္
ခႏၶာကိုယ္ (မွန္ပါ႔) ဒါေတြလွည့္ျဖစ္ေနတာ
ေပၚႀကပလား…(ေပၚပါျပီဘုရား)

{ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ခႏၶာကိုယ္ }
ဘာခႏၶာကိုယ္တုံး(ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ခႏၶာကိုယ္ပါ
ဘုရား) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ခႏၶာကိုယ္လို႔သိေတာ့
ပထမစိတ္နဲ႔အသက္ရွင္ေနတယ္ ဆိုေတာ့
ေႀသာ္…ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နဲ႔အသက္ရွင္ေနတယ္
စိတ္ခ်ဳပ္သြားျပန္ေတာ့ ဖႆနဲ႔အသက္ရွင္တယ္
(မွန္ပါ႔) ဖႆနဲ႔အသက္ရွင္တယ္ ဖႆခႏၶာျဖစ္
ျပန္တယ္ (မွန္ပါ႔)
ဒါျဖင့္ ဖႆခႏၶာခ်ဳပ္သြားျပန္ေတာ့ ေဝဒနကၡႏၶာနဲ႔
အသက္ရွင္တယ္ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္း
မမွီဝဲရျပန္ေတာ့ တဏွာခႏၶာျဖစ္တယ္(မွန္ပါ႔)
မဟုတ္ဘူးလား…(ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား)
အဲဒီေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နဲ႔အသက္ရွင္တယ္ဆိုရင္
လြဲပါ႔မလား…(မလြဲပါဘုရား)
ေကာင္းျပီ ဒါျဖင့္ အေႀကာင္းတစ္ခုခ်ဳပ္သြားတဲ႔
အခါ အက်ိဳးတစ္ခု မေပၚဘူးလား
(ေပၚပါတယ္ဘုရား)
ေႀသာ္…ဒီအက်ိဳးဟာ အလိုလိုေပၚသလား
အေႀကာင္းကေက်းဇူးျပဳခဲ႔လို႔ေပၚတာလား
(အေႀကာင္းကေက်းဇူးျပဳလို႔ေပၚတာပါဘုရား)
အေႀကာင္းကေက်းဇူးျပဳခဲ႔လို႔ ေပၚတဲ႔ေဝဒနာ
ေႀကာင့္ ပညာေပၚတယ္ (မွန္ပါ႔)
ေဝဒနာေႀကာင့္တဏွာေပၚတယ္ ဆရာေကာင္း
သမားေကာင္းမမွီဝဲရေတာ့ေလ (မွန္လွပါဘုရား)
ေဝဒနာေႀကာင့္ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္း
မွီဝဲရရင္ (ပညာေပၚပါတယ္ဘုရား) အဲ ဒီလူပညာ
နဲ႔အသက္ရွင္တယ္ေနာ္ (မွန္ပါ႔)
ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းမမွီဝဲရတဲ႔ပုဂၢိဳလ္က်
ေတာ့ ေဝဒနာခ်ဳပ္သြြား ဘာနဲ႔အသက္ရွင္ေန
သတုန္း (တဏွာနဲ႔အသက္ရွင္ေနပါတယ္ဘုရား)
တဏွာနဲ႔အသက္ရွင္ေနတာသိေတာ့  ေႀသာ္…
အေႀကာင္းနဲ႔အက်ိဳးဟာ မျပတ္ပါလားလို႔
အေႀကာင္းေႀကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေနတာပါလားလို႔
ခႏၶာႀကီးမဆိုနိုင္ဘူးလား(ဆိုနိုင္ပါတယ္ဘုရား)

{ တစ္ခုခ်ဳပ္မွတစ္ခုေပၚနိုင္တယ္ }
အေႀကာင္းခ်ဳပ္သြားရင္ အက်ိဳးေပၚတာပဲ
အဲဒီအက်ိဳးေပၚတာ သိလိုက္သျဖင့္ ကိုယ္အ
သက္ရွင္ေနတာ သိလိုက္သျဖင့္
တစ္ခုခ်ဳပ္မွ တစ္ခုေပၚနုိင္တာကိုးဗ် (မွန္ပါ႔)
တစ္ခုခ်ဳပ္မွ (တစ္ခုေပၚနိုင္ပါတယ္ဘုရား) တစ္ခု
ခ်ဳပ္မွတစ္ခုေပၚနိုင္တာကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ
ဒကာမေတြသိေတာ့မွ မျမဲပါကလား (မွန္ပါ႔)
မျမဲပါဘူး တစ္ခုခ်ဳပ္မွတစ္ခုေပၚတာကိုးဗ် (မွန္ပါ႔)
အဲဒီေပၚလာတာလည္း ခ်ဳပ္ဦးမွာပဲ ခ်ဳပ္ျပီးေနာက္
အသစ္တစ္ခုမေပၚေပဘူးလား(ေပၚပါတယ္ဘုရား) ဒါျဖင့္ ျမဲေသးသလား ဦးျမေမာင္္(မျမဲပါဘုရား)
အဲဒီလို သိလိုက္ေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေႀကာင္း
ခ်ဳပ္လို႔ အက်ိဳးျဖစ္တာသိလိုက္သျဖင့္
သႆတဒိ႒ိ စင္သြားတယ္ (မွန္ပါ႔)

{ ပထမဒိ႒ိ }
တစ္ခုခ်ဳပ္ျပီးမွ တစ္ခုေပၚလာတာ ဒီလိုသိလိုက္
ေတာ့ ဘာဒိ႒ိစင္သြားသတုံး(သႆတဒိ႒ိစင္
သြားပါတယ္ဘုရား)
ခ်ဳပ္သြားတာလည္း သိတာပဲ ေပၚလာတာလည္း
(သိပါတယ္ဘုရား) အဲဒီေတာ့ ခိုင္တယ္ျမဲတယ္
လို႔ ယူလို႔ရေသးရဲ႕လား (မရပါဘုရား)
အဲဒါေႀကာင့္ သႆတဆိုတဲ႔ဥစၥာ တစ္ခုတည္း
ခိုင္တယ္ယူတဲ႔ဥစၥာ သႆတကိုး (မွန္ပါ႔)
အခုေတာ့ တစ္ခုတည္းခိုင္တယ္ဆိုတာ ဟုတ္
ေသးရဲ႕လား (မဟုတ္ပါဘုရား) တစ္ခုခ်ဳပ္ျပီးမွ
တစ္ခုေပၚတယ္ (မွန္ပါ႔) အဲဒီ ေပၚတဲ႔တရား
ကေလးခ်ဳပ္ျပီး ေနာက္တစ္ခု(ေပၚလာပါတယ္
ဘုရား) အဲ႔ဒီေတာ့ ခိုင္တာကိုပါေသးရဲ႕လား…
(မပါ,ပါဘုရား)

{မခိုင္ျမဲတာသိလို႔ သႆတဒိ႒ိစင္တယ္ }
အဲဒီကဲ႔သို႔ ခိုင္တာမပါတာကို သိသျဖင့္
ခိုင္တာမရွိဘူးဆိုတာ သိသျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႔
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႀကီးဟာ ဒကာ ဒကာမေတြ
သႆတဒိ႒ိစင္သြားတယ္ (မွန္ပါ႔)ေပၚႀကပလား
(ေပၚပါျပီ) သႆတဒိ႒ိစင္ပုံသေဘာက်ပလား
(က်ပါျပီဘုရား)
သႆတဒိ႒ိ စင္သြားပါျပီတဲ႔ ရွင္းျပီေနာ္ (မွန္ပါ)
ဒီေန႔ ဒိ႒ိခြာတယ္…ေသာတာပန္ တည္ေအာင္လို႔
ဒိ႒ိခြါေနတယ္
ဥမမာမယ္ အခုေဝဒနာခ်ဳပ္သြားေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔
ဘာနဲ႔အသက္ရွင္ေနသတုံး (တဏွာနဲ႔အသက္
ရွင္ေနပါတယ္ဘုရား)
တဏွာနဲ႔အသက္ရွင္ေတာ့ အင္း…ေဝဒနာသမား
ျမဲရဲ႕လားလို႔ ေမးရင္ဘယ္႔ႏွယ္ေျပာမလဲ
(မျမဲပါဘုရား)
ကဲ…တဏွာနဲ႔အသက္ရွင္ေနျပီ တဏွာကလည္း
ျဖစ္ျပီးပ်က္သြားျပန္ေတာ့ ဘာနဲ႔အသက္ရွင္ရ
မယ္(ဥပါဒါန္နဲ႔အသက္ရွင္ပါမယ္ဘုရား)
ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ခႏၶာဟာ ျမဲေသးရဲ႕လား…
(မျမဲပါဘုရား)

{ ဆက္လက္ပူေဇာ္တင္ဆက္ပါမည္…}

Myint Wai (TGI)